الجواب:

الوارد في بعض الأحاديث عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه كان يرمي ببصره إلى السبابة، وهذا أكمل في الخشوع وأكمل في حضور القلب لأن الإنسان إذا نظر إلى سبابته وهي تشير بوحدانية الله- U- ، ولذلك قال: ((أحِّد أحِّد)) إشارة بالتوحيد استجمع قلبه واستجمع فؤاده حتى قال بعض العلماء: من الحكم المستفادة من شرعية السبابة أنها تجمع قلب الإنسان عند الدعاء، ولذلك إذا أشار بها ونظر إليها أثناء الدعاء جمعت قلبه وجمعت فؤاده لأنها تذكره أنه يخاطب الله- U- الواحد الأحد الصمد الذي يجيب الدعاء ويقضي الحوائج - I- ، هذا النظر فيه خير كثير للمصلي هذا قول لطائفة من العلماء -رحمهم الله- لورود الخبر عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وهو الأفضل والأكمل وهذا ليس على سبيل الزوم والوجوب؛ وإنما هو على سبيل الندب والاستحباب، والله تعالى أعلم.

السؤال الثالث:

مامعنى اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد؟

الجواب:

اختلاف التنوع تقول هذا نوع وهذا نوع، مثلاً الأذان عندنا أذان أبي محذورة وأذان بلال-رضي الله عنهما وأرضاهما- هذا فيه ترجيع وهذا ليس فيه ترجيع، تقول أذان بلال لايلغي أذان أبي محذورة وأذان أبي محذورة لايلغي أذان بلال؛ لأنه لايتضمن المناقضة إنما يكون مناقضاً أن لو ورد ما يدل على نفي أذان بلال أو نفي أذان أبي محذورة ونقول هذا نوع وهذا نوع فيقال خلاف تنوع، إذا قيل خلاف تنوع لاتجعل نوعاً مضاداً للنوع الثاني بمعنى أنه ناقض له وإنما تقول إن شئت فعلت هذا فهو نوع وإن شئت فعلت هذا فهو نوع لا ينكر على من فعل هذا ولاينكر من فعل هذا هذا خلاف التنوع، وخلاف التنوع الأمر فيه واسع جاء التشهد بتشهد ابن مسعود- t- وجاء التشهد بتشهد ابن عباس -رضي الله عنهما- وجاء التشهد بتشهد أبي سعيد- t- وجاء بتشهد عمر - t- وجاء بتشهد عائشة-رضي الله عنها- كل هذه نعتبرها أنواعاً من تشهد بأي تشهد فتقول تشهده صحيح وصلاته صحيحة ثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم - في حديث صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة وقيل غيره ممن شهد صلاة الخوف مع النبي- صلى الله عليه وسلم - ولها أكثر من عشر صفات نعتبرها خلاف تنوع لانعتبرها يعني