وأما إذا كان لأمر من الدين وتحققت أن أخاك يفعل أمراً تحققت وتبينت بينة تستطيع أن تقف بها بين يدي الله حافياً عارياً تجادل عن نفسك فيها فهذا شئ بينك وبين الله، هذا شئ بينك وبين الله والبغض في الدين قربة ومن أعظم وشائج الدين وعرى الإسلام وذاق حلاوة الإيمان من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً فوالى في الله وعادى في الله، فتلك لا شك أنها من طاعة الله واتباع سبيله ونهجه الحب في الله والبغض في الله؛ ولكن بعد التحقق والتبين والتثبت وخاصةً في هذا الزمان قل أن تجد صادقاً وقل أن تجد أميناً وقل أن تجد تقياً لأن الذي ينقل لك الحديث تجد أن هذا بعد فترة إذا به أصبح ديدناً له لأنه-نسأل الله السلامة والعافية- من أصعب ما يكون الطعن في الناس، ومن هنا كان يحذر الأئمة أن الشخص حتى ولو طعن لدين أن يحذر من دواخل الشيطان لأنه ربما زل لسانه يوماً من الأيام فوقع في عرض مسلم فمقته الله بتساهله وزلت قدم بعد ثبوتها-والعياذ بالله- فليتق اللهَ المسلمُ في هذا-ونسأل الله العظيم أن يصلح ذات بيننا وأن يرزقنا سلامة الصدر وحسن الظن بالمسلمين -.

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال المصنف-رحمه الله-: بَاب مَا جَاءَ فِي التَّشَهُّدِ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ ابْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَعَدْنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ أَنْ نَقُولَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ".

قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَأَبِي مُوسَى وَعَائِشَةَ.

قَالَ أَبو عِيسَى-رحمه الله-: حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي التَّشَهُّدِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ