وذهب الإمام أبوحنيفة-رحمه الله- إلى أن السنة للمأموم إذا كبر الإمام أن يوفقه في التكبير لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا كبر فكبروا)) والفاء تدل على العطف والتعقيب المباشر فيكون تكبيره قريباً مع تكبير الإمام.

والصحيح ما ذهب إليه جمهور العلماء -رحمهم الله- من أن السنة للمأموم أن لايكبر حتى يفرغ الإمام من التكبير، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم -:(( لاتسبقوني إني قد بدنت)) وبين-صلوات الله وسلامه عليه- في الحديث الصحيح أن الإمام يسبق المأمومين في القول والفعل والمأمومين يتأخرون عن الإمام قولاً وفعلاً فيكون التأخير في مقابل التقديم هذه بهذه كما أخبر النبي- صلى الله عليه وسلم -.

الحالة الثالثة: أن يكون فعل المأموم وقوله بعد الإمام فقد أجمع العلماء-رحمهم الله- على صحة صلاة المأموم ولكنه ينبغي على المأموم ألاّ لايتأخر عن الإمام تأخراً متفاحشاً فإذا كبر الإمام للركوع لاينبغي للمأموم أن يقف إلاَّ إذا كان معذوراً وذلك كأن يتم قراءة الفاتحة على وجه يغلب على ظنه أن يدرك إمامه معه راكعاً فلو دخلت مع الإمام وقرأت الفاتحة فاستعجل الإمام في الركوع وبقيت من الفاتحة آية أو آيتان وغلب على ظنك أنه يمكنك أن تتمهما قبل أن يرفع الإمام رأسه من الركوع فإنك تتم الآيتين ثم تركع مع الإمام.

أما إذا جئت متأخراً واستفتحت وقرأت الفاتحة فقرأت آية أو آيتين فكبر الإمام راكعاً فلا يشرع لك في هذه الحالة أن تتأخر إذا غلب على ظنك أنه يرفع رأسه من الركوع وتسقط عنك الآيات المتبقيات من الفاتحة لأنك لم تدرك وقتاً يمكنك أن تقرأ في مثله الفاتحة ويجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة وراء الإمام إذا أدرك وقتاً يمكنه فيه أن يقرأ الفاتحة تامة كاملة فالتأخر عن الإمام أجمع العلماء-رحمهم الله- على منعه إذا كان تأخراً متفاحشاً وإذا قصد المأموم فيه التخلف فإنه يأثم بلاإشكال.

@ @ @ @ @ الأسئلة @ @ @ @ @

السؤال الأول: