@ % لولا حديث أبي رزين كان ذا % كالنص يقرب منه في التبيان % % ولذلك أوله ابن إبراهيم بالشرط الذي هو منتفى الوجدان % وبذاك رام الجمع بين حديثه % وأبي رزين وهو ذو إمكان % % هذا وفي تأويله نظر فان اذا لتحقيق وذي إتقان % ولربما جاءت لغير تحقق % والعكس في ان ذاك وضع لسان % $

حاصل هذا الفصل قد ذكره الناظم في حادي الأرواح ولنذكر كلامه ملخصا قال فصل في ذكر اختلاف الناس هل في الجنة حمل وولادة روى الترمذي واستغربه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي قال إسحاق بن إبراهيم ولكن لا يشتهي قال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد وقد روي عن أبي رزين العقيلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد

قال الناظم قلت حديث أبي سعيد على شرط الصحيح ورجاله محتج بهم فيه ولكنه غريب جدا وتأويل اسحاق فيه نظر وروى أبو نعيم عن أبي سعيد المذكور قال قيل يا رسول الله أيولد لأهل الجنة فان الولد من تمام السرور فقال نعم والذي نفسي بيده ما هو كقدر ما يتمنى أحدكم فيكون حمله ورضاعه وشبابه في ساعة واحدة وروى الحاكم مثله أيضا عنه قال البيهقي وهذا إسناد ضعيف بمرة وفي حديث أبي رزين الطويل الذي أشار اليه البخاري غير أن لا توالد رواه أحمد والطبراني وأبو الشيخ وابن منده وابن مردويه وأبو نعيم وغيرهم