قال رحمه الله ( ثم إنه قد حل له كل شيء إلا النساء ) يعني بالحلق والرمي معنى الإشارة إلى معنى التحلل وبماذا يكون تكلمنا عليه على مسألة الإجمال وقد اختلف العلماء في التحلل الأول بماذا يحصر فقال بعضهم بأنه يكون باثنين من ثلاثة قالوا بأنه تحلله الأول يكون بأحد الاثنين إما بالرمي والحلق أو بواحد منهما مع النحر وأما تحلله الثاني فإنه يكون بطواف الإفاضة أما التحلل الثاني بطواف الإفاضة بعد الإتيان بما تقدم من أعمال يوم النحر فهذا محل إجماع عند العلماء أنه بتحلل الثاني يحل كل شيء قد حرم عليه مطلقا حتى النساء أما تحلله الأول فالذي يظهر من أقوال العلماء أنه يتحلل تحلله الأول برمي جمرة العقبة وهذا الذي يعضده النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظاهر أمره كذلك ما جاء عن الصحابة عليهم رضوان الله تعالى كعمر بن الخطاب و عبد الله بن عمر فقد روى مالك في موطأه من حديث نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى أنه خطب في الناس في عرفة ثم قال: إذا رميتم جمرة العقبة فقد حل لكم كل شيء قد حرم عليكم إلا النساء والطيب "وتحريم الطيب وإبقاءه مع النساء هو قول لعمر وله قول آخر له صحيح لأنه لا يحرم عليه وهذا مروي عن عائشة عليها رضوان الله تعالى وعن عبدالله بن عمر وعن عبد الله بن الزبير وجاء في ذلك النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن عائشة كانت تطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله قبل أن يطوف بالبيت" ولا يكون من المحظورات الباقية بعد الرمي وذهب بعض العلماء إلى أن التحلل يكون باثنين من ثلاثة وهذا ظاهر المذهب واستدلوا بما جاء من حديث عمرة عن عائشة وقد روي عنها من وجهين في حديث الزهري عن عمرة عن عائشة ومن حديث أبي بكر عن عمرة عن عائشة ويرويه عنهما كلاهما الحجاج بن أرطة والحديث معلول ولا يصح في تحديد الاثنين أو ثلاثة خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاء عن عائشة عليها