يجب فيه بدنة فإن لم يجد صام عشرة أيام ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع كدم المتعة ، لقضاء الصحابة به ، قياساً على التمتع .

النوع الثالث : دم الفوات :

والمراد بالفوات : فوات الحج ، وهو أن يأتي عرفه بعد فجر يوم النحر ، والدليل قول عمر لهبَّار بن الأسود لما فاته الحج : (( إذا كان عام قابل فاحجج فإن وجدت سعة فأهدِ فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعت إن شاء الله )) ، ويتحلل بعمرة .

النوع الرابع : الإحصار :

أصل الحصر : المنع ، يقال : حصره العدو فهو محصور ، وأحصره المرض فهو محصر هذا ما قاله أكثر أهل اللغة ، فقوله تعالى : ) فخذوهم واحصروهم ( في العدو ( من حصر ) وفي غير العدو قوله تعالى : ) للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله ( أي أحصرهم الفقر والحاجة وقيل عكسه .

وقد اختلف العلماء في معنى الإحصار في قوله تعالى : ) فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ( على ثلاثة أقوال :

القول الأول : المراد به حصر العدو خاصَّه دون المرض ونحوه ، وهذا قول المالكية والشافعية والمشهور عند الحنابلة ، واستدلوا على ذلك :

أولاً : بسبب نزول الآية وهو صد المشركين النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه وهم مُحرِمُون بعمرة عام الحديبة ، وصورة سبب النزول قطعية الدخول فلا يمكن إخراجها بمخصص .

ثانياً : ما ورد من الآثار عن الصحابة في أن المحصر بمرض لا يتحلل إلا بالطواف والسعي من ذلك :

1- ما رواه الشافعي في مسنده عن ابن عباس أنه قال : (( لا حصر إلا حصر العدو )) قال النووي في المجموع : إسناده على شرط البخاري ومسلم ، وصححه ابن حجر .

2- ما رواه البخاري والنسائي عن ابن عمر أنه قال : (( أليس حسبكم سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن حُبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شيء حتى يحج عاماً قابلاً فيهدي أو يصوم إن لم يجد هدياً )) .