القول الأول : أنه يَحْرم على المحرم أن يغطي وجهه ، وهو مذهب المالكية والحنفية ورواية عن الإمام أحمد ، والدليل على ذلك ما ثبت في صحيح مسلم في حديث الذي وقصته دابته أنه قال : (( لا تخمروا رأسه ولا وجهه )) .

القول الثاني : أنه يباح للمحرم أن يغطي وجهَهُ ، وهو قول الشافعية ورواية عن الإمام أحمد ، وقالوا : زيادة (( ولا تغطوا وجهه )) زيادة غير محفوظة فبناءً على ذلك يجوز له أن يغطي وجهه .

والقول الراجح - والله تعالى أعلم - : أنه لا يجوز للمحرم أن يغطي وجهه ، لأن رواية الزيادة ثابتة وصحيحة .

يقول المؤلف – رحمه الله تعالى - :

( الخامس ) الطيب في بدنه وثيابه .

الدليل على كون الطيب من محظورات الإحرام ، وعلى كونه مُحرّماً على المُحرم ، ما تقدم سابقاً معنا في الأحاديث الصحيحة منها :

1- قصة الرجل الذي وقصته دابته فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه : (( لا تمسوه طيباً )) .

2- حديث ابن عمر - رضي الله عنه – عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : (( ولا تلبسوا من الثياب شيئاً مسه زعفران أو ورس )) .

3- حديث صاحب الجبة حيث أمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يغسل ما به من الطيب ثلاثاً ، وقال له :

(( وانزع عنك الجبة )) .

لكن يرد هنا مسألتان :

المسألة الأولى : ما الطيب المحرّم ؟

الجواب :

الطيب المحرّم هو : ما قُصد منه الطيب ، فليس كل رائحة طيبة أو تستطاب تكون طيباً ، بل ما قُصد منه الطيب ، أو كان الغالب فيه ذلك ، هذا هو المحرّم على المُحرم .

فالطيب المُحَرَّم للعلماء فيه ضوابط مختلفة ، فقال ابن قدامه - رحمه الله تعالى - :

النبات الذي تستطاب رائحته على ثلاثة أضرب :

الضرب الأول : ما لا يُنبَتُ للطيب ولا يُتخذ منه ، يعني لا يُقصد منه الطيب ولا يُتخذ منه كنبات الصحراء : مثل الشيح والقيصوم والخزامى وغيرها ، وكذلك الفاكهة : كالسفرجل