وقوله : (( ويحرم عقيبهما )) : أي يُهل بالحج بعد الركعتين يعني بعدهما لأنه هكذا ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فأهل بالحج بعد الصلاة ، وقيل : أهل به حين استوت به راحلته ، وقيل : أهل حين علا البيداء ، وحكى ابن عباس أن كل منهم حكى ما سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقد يكون حصل من النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا جميعاً فنقل كل واحد منهم ما سمع .

يقول المؤلف - رحمه الله تعالى - :

وهو أن ينوي الإحرام ويستحب أن ينطق بما أحرم به .

أي أن ينوي الإنسان الدخول بالنسك بقلبه مع التلبية ، ويستحب أن ينطق بها ، فإن أراد الإفراد قال : لبيك اللهم حجاً ، وإن أراد التمتع : قال لبيك اللهم عمرةً ، وإن أرادا القِران قال : لبيك اللهم عمرةً وحجاً .

واستحباب النطق بالنية له دليل من حديث عمر - رضي الله عنه - وهو قوله : (( وقل عمرةً في حجة )) والقول إنما يكون حقيقة في القول اللساني فيجوز له في هذا الموطن أن يقول ذلك وأن يجهر بما أحرم به .

يقول المؤلف - رحمه الله تعالى - :

ويشترط ويقول : اللهم إني أريد النسك الفلاني فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني .

معنى يشترط : أي أن يقول بعد النية : ( إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ) ، دليل الاشتراط ما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة : (( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب ، فقالت يا رسول الله : إني أُريد الحج وأنا شاكية - يعني مريضة فقال لها الرسول - صلى الله عليه وسلم - : حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني )) فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تشترط .

قال العلماء - رحمهم الله تعالى - فائدة الاشتراط شيئان :

الأول : إن حبسه حابس فله أن يتحلل من إحرامه ، سواءً حبسه مرض أو عدو أو ذهاب

نفقه .

الثاني : أنه إذا تحلل من إحرامه لا شيء عليه ، أي لا دم عليه ولا صوم .