التوكيل في الجملة جائز ((لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحر ثلاثً وستين بدنه ووكل علي في ما مضى )) وإن كان الإنسان الأفضل أن يذبحها بنفسه لأنه ربما يبحث عن مساكين يعرفهم وأهل البلد أولى بذلك .

مسألة : هل يجوز للمسلم أن يوكل على أضحيته كتابياً ؟ ظاهر كلام المؤلف - رحمه الله تعالى - أنه يجوز ، لكن الأفضل ألا يذبحها إلا مسلم .

وبعض العلماء منع من ذلك وقال : أن هذه قربى والكتابي ليس من أهلها .

والظاهر الجواز لأن ذبيحتهم حلال وجائزه فيجوز أن يوكّل كتابياً لكن الأفضل أن يوكّل مسلماً والأفضل من ذلك أن يذبحها بنفسه (( لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى بكبشين أملحين أقرنين فذبحهما بيده وسمى وكبر )) .

يقول المؤلف - رحمه الله تعالى - :

ووقت الذبح يوم العيد بعد صلاة العيد إلى آخر يومين من أيام التشريق .

والوقت يتعلق به في بدايته ونهايته ، أما بداية الذبح لأهل الأمصار تكون بعد صلاة الإمام : 1- لما تقدم من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصحيح : (( من ذبح قبل الصلاة فليعد مكانها أُخرى ومن لم يذبح فليذبح ))

2- قوله - صلى الله عليه وسلم - : (( من صلى صلاتنا ونسك نُسكنا فقد أصاب النسك ومن ذبح قبل ذلك فشاته شاة لحم )) .

أما غير أهل الأمصار كأهل القرى الذي لا تصلَ فيهم صلاة العيد فيبدأ الذبح عندهم بمقدار وقت الصلاة ، يعني المقدار الذي تمضي فيه وقت الصلاة ثم يحل لهم الذبح بعد ذلك .

أما آخر وقت فالمؤلف يقول : يوم النحر وبعده يومان ، يعني ينتهي الذبح ثاني أيام التشريق قالوا : لأن الرمي في اليوم الثالث ليس واجباً فلا يجوز فيه الذبح .

والصحيح أن الذبح يمتد إلى آخر أيام التشريق لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :