العوراء البين عورها : وهي التي انخسفت عينها ( هذا نص ) ، أما العوراء التي لا تبصر بعينها لكنه ليس بيناً ذلك فهذه تجزئ ، أما العمياء فهذا مفهوم موافقة يعني أنه مثل المنطوق وزيادة ، وأما إذا كان أقل من ذلك كالشاة التي على عينها شيء لكنه ليس بيناً فهذه عن طريق المفهوم نفهم منه أنه تجزئ لأنه قال : (( البين عورها )) فإذا انتفى هذا البيان والظهور انتفى الحكم .

المريضة البين مرضها : وهي التي ظهرت عليه آثار المرض وأثر ذلك في جسمها فهذه

لا تجزئ في الأضحية .

والعرجاء البين ضلعها : وضابط ذلك قالوا : أنها لا تستطيع المشي مع الصحيحة بل تسبقها الصحاح إلى المرعى ، فهنا نص على العرجاء فمقطوعة الساق من باب أولى ، لكن التي فيها ضلع بسيط ليس بيناً فهذه لا تمنع الإجزاء .

والعجفاء التي لا تنقي : يعني الهزيلة التي لا مخ فيها فهذه لاتجزيء في الأضحية .

ولا العضباء التي ذهب أكثر قرنها أو أذنها : هذه في المذهب أنه لا تجزيء واستدلوا على ذلك بحديث على - رضي الله عنه - قال : (( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العضب في القرن والأذن )) قال قتادة : سألت سعيد بن المسيب عن ذلك فقال : العضب نصف القرن فأكثر

يعني العضب ما ذهب نصف القرن أو أكثر وكذلك الأذن فهذه لا تجزيء وكذلك في حديث على - رضي الله عنه - قال : (( أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نستشرف العين والأذن فلا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء ))

والمقابلة : هي التي شُقت أذنها من الأمام عرضاً ، والمدابرة : هي التي شُقت أُذنها من الخلف عرضاً ، أما الشرقاء : فهي التي شُقت أذنها طولاً ، والخرقاء : وهي التي خُرقت أذنها .

لكن في هذا الحديث ليس فيه النهي على أنها لا تجزئ في الأضحية بل أمرهم أن يستشرفوا

أي هذا من باب الأفضل ويكره التضحية بهذه .

يقول المؤلف - رحمه الله تعالى - :