2- أن يكون بعد الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ، فلو أن إنساناً جاء في الليل ثم طاف بنية طواف الإفاضة ثم ذهب إلى عرفة ثم إلى مزدلفة لكان هذا الطواف غير صحيح فيما يظهر

والله أعلم .

الركن الثالث : السعي :

والسعي اختلف فيه هل هو ركن أو واجب أو سنة ؟ والمؤلف - رحمه الله تعالى - ذكر السعي في الواجبات .

وأصح الأقوال فيه والله أعلم أنه ركنٌ من أركان الحج وذلك :

1- لأن الله عز وجل قال : ) إن الصفا والمروة من شعائر الله ( والشعائر أمرها عظيم

لا يجوز التساهل بها ولا تركها .

2- لما ثبت في الصحيح عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال لعائشة - رضي الله عنها - إني لأظن أن رجلاً لولم يطف بين الصفا والمروة ما ضره ذلك ، قالت : لِمَ قلت هذا ؟ قال : لأن الله يقول : ) إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ( فقوله : ) فلا جناح عليه ( أي رفع الله عنه الجناح وذلك لا يدل على الوجوب ، فقالت : (( ما أتم الله حج امرئٍ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة )) فإذا كان لا يتم حجه فمعنى هذا أن حجه غير صحيح .

3- لما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أم حبيبة بنت أبي تِجْراه أنها قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي )) أخرجه الحاكم والطبراني وابن سعد في الطبقات .

4- فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وفعله يدل على الالزام من جهتين :

الجهة الأولى : أنه امتثال للأمر ، وإذا جاء فعله امتثالاً لأمر أو بياناً لمجمل فإنه يأخذ حكمه .

الجهة الثانية : أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : (( لتأخذوا عني مناسككم )) .

وقد تقدم معنا في صفة الحج شروط السعي في باب صفة الحج .

الركن الرابع : الإحرام :