أحدهما : أن يكون ذلك في حجته ، أو في عمرة الجعرانة ؛ فإن قوله : " أفطر الحاجم والمحجوم " فيه أنه كان في غزوة الفتح ، فلعل احتجامه كان في عمرته قبل هذا ، إما عمرة القصية ، وإما عمرة الحديبية .

الثاني : أن يعلم أنه لمَّا احتجم لم يفطر ، وليس في هذا الحديث ما يدل على هذا ، وذلك الصوم لم يكن شهر رمضان ، فإنه لم يحرم في شهر رمضان ، وإنما كان في السفر ، والصوم في السفر لم يكن واجباً ؛ بل الذي ثبت عنه في الصحيح : أن الفطر في السفر كان آخر الأمرين منه ، وأنه خرج عام الفتح حتى إذا بلغ كديد أفطر ، والناس ينظرون إليه ، ولم يعرف بعد هذا أنه صام في سفر ، ولا علمنا أنه صام في إحرامه بالحج ؛ ( فهذا مما يقوي ) ]155 أن إحرامه الذي احتجم فيه كان قبل فتح مكة ، [ قوله ]156 : " أفطر الحاجم والمحجوم " ، [ فإنه ]157 كان عام الفتح بلا ريب هكذا [ جرى ]158 في أجود الأحاديث . [ وروى أحمد بإسناده ، عن ثوبان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى على رجل يحتجم في رمضان قال : " أَفطر الحاجم والمحجوم " ]159 .