الشيخ: مختلفين ما هم علة واحدة، هذا علته الكيل وذاك علته الوزن، إذًا لا نشترط ولا شرط، واضح هذا إذًا ما سوى كل ما سوى هاتين القاعدتين فلا نشترط شروط، إذا كان في غير هاتين الصورتين ما في ولا شرط.

طيب غير هاتين الصورتين مثل ماذا؟ كما لو بعنا ربويٍ له علة بربوي أخر من علة أخرى كم شرط؟ ولا شرط، طيب مثال أخر: لو بعنا ربوي بغير ربوي كم شرط؟ ما في شروط، لو بعنا غير ربوي بغير ربوي كم شرط؟ ما في شرط.

نمثل ربوي بغير ربوي، نقول مثل ماذا؟ مثلًا الذهب بالخشب الخشب لا يكال ولا يوزن، فهذا ربوي بغير ربوي، ولو قلنا: غير ربوي بغير ربوي كما لو قلنا: خشب بخشب، أو سيارة بسيارة السيارة توزن ولا تكال؟ لا توزن ولا تكال معدودة تباع بالقطعة.

فإذًا لو بيعت سيارة بسيارة ما نشترط لا تماثل ولا تفاضل، واضح هذا أرض بأرض دار بدار، أرض بدار أرض بسيارة كم شرط؟ إذًا لا تبدأ الشروط لولا توضع الشروط إلا إذا حصل الاتفاق أولًا في ماذا؟ في شيءٍ واحد في العلة.

إن اتفقا في العلة سنبدأ نبحث هل هناك اتفاق في شيءٍ أخر وهو الجنس أم لا؟ فإن وجد اتفاق في الجنس اشترطنا شرطين، وإلا اكتفينا بشرط واحد وهو التقابض واضح هذه القاعدة.