يكره الصيد لهو بدون حاجة لأنه عبث وإزهاق وإتلاف بدون سبب.

(المتن)

وهو أفضل مأكول.

(الشرح)

هو حلال, أفضل المأكول لأنه كسبٌ حلال.

(المتن)

فمن أدرك صيدًا مجروحًا متحركًا فوق حركة مذبوح واتسع الوقت لتذكيته: لم يبح إلا بها.

(الشرح)

إلا بها يعني إلا بإيش؟ بالتذكية, لاحظوا الآن إذا رمى الصيد فأصابه السهم إما أن يقتله السهم فالصيد في هذه الحالة مباح, وإما أنه ما يقتله يجرحه فيقدر عليه صاحبه ويمسك به وهو حي ما زال حيًا, هنا نقول: التزكية تصبح واجبة؛ لأنه أصبح هذا الحيوان مقدور عليه.

إذا أدركت الحيوان بعد صيده ورميه أدركته حيًا فلا تتركه يموت بالنزيف وإنما يذكى قبل ذلك, طيب لو أدركته حيًا وقبل أن تذكيه يعني الوقت ما اتسع للتذكية مات يحل وإلا ما يحل؟ يحل, إذا كان الوقت لا يتسع بالتذكية بمجرد أن أمسك بالصيد الآن في خلال نصف دقيقة مات, ما يمديني أذكيه أصلاً فيحل.

(المتن)

وإن لم يتسع بل مات في الحال: حل بأربعة شروط.