الحكم الثاني الذي ذكر في هذه الجملة: قوله: " من الحدث بعد اللبس " وهذا بيانٌ لابتداء المدة، إذًا ذكر هنا في هذه العبارة ذكر حكمين:

الحكم الأول: المدة. كم المدة؟. يوم وليلة أو ثلاثة أيام للمقيم أو للمسافر.

والمسألة الثانية: متى تبدأ المدة؟. ابتداء المدة من متى؟. اليوم والليلة من متى تبدأ؟. والثلاث أيام بليليها متى تبدأ؟.

إذا عرفنا متى تبدأ عرفنا متى تنتهي. قال المصنف: " من الحدث بعد اللبس " من الحدث

صورة ذلك أو مثال ذلك: رجلٌ توضأ لصلاة الفجر وغسل رجله ما مسح الآن وغسل رجله ولبس الخف الآن ا اللبس صار متى؟. خلونا نتكلم بالساعة نقول: توضأ ولبس الخف الساعة الخامسة. طيب ثم بعد ذلك بعد صلاة الفجر بوقت طويل يعني الساعة التاسعة أحدث.

وبقي على حدثه إلى أن أذن الظهر الساعة الثانية عشر أو قبل أذان أظهر، الساعة الثانية عشر توضأ الآن يمسح ولا إيش يسوي؟. يمسح. ومسح المدة متى بدأت؟.

لبسه الساعة كم؟. الخامسة. وانتقض وضوءه وأحدث الساعة التاسعة. ومسح على الخف في الثانية عشر. متى بدأت المدة؟.