طيب هذه المسألة انتبهوا، يقول: وإن ادعى الرد، من الذي ادعى الرد؟ الأمين لو ادعى الأمينُ الرد بعد مطله بلا عذرٍ، جاء صاحبها يريد الأمانة ماطله بلا عذرٍ ما كان عنده عذر في المماطلة، ما قال له: طيب أنا الآن أكلمك من الرياض خليني أوصل جده أعطيك إياها.

يعني هذا عذر ولا ما هو عذر؟ ما ردها بسرعة لأنه مسافر، فطيب متى تأتي؟ أأتي الأسبوع القادم اتصل عليه السبت هل أتيت؟ لا والله ما جئت، ما انقضت شغلتي سأمكث يومين أَيْضًا، تأخر في ردها في عذرٍ، ثم يعني تأخر بهذا إذا تأخر العذر طَبْعًا لا يضمن.

لكن إن تأخر بغير عذرٍ ماطل ماطل في ردها ثم ادعى الرد، هل يقبل دعواه الرد؟ لا إذًا انتبهوا لو جاء وطلبه لأول وهلة، قال: أعطني الأمانة قال: أنا رديتها عليك يقبل قوله أم لا؟ يقبل قوله.

لو ماطله بغير سببٍ ثم ادعى الرد؟ لا يقبل قوله لابد من بينة أو يضمنها بسبب المطل، معناه أن المطل مؤشر وعلامة على أنه غاصب يعني قرينة الغصب هذه صورة؛ إذًا لا يقبل دعوى الرد بعد المماطلة بغير عذر.

الصور الثانية التي لا تقبل: لو ادعى ورثته اكتب عندها ورثة الأمين، أو ادعى ورثة الأمين الرد هل يقبل منهم القول هذا؟ يعني جاء صاحب الأمانة يريدها مالكها يريدها فوجد أن الأمين مات فذهب إلى الورثة، وقال: هاتوا الأمانة. فقالوا: نحن رددناها نقبل هذا وإلا ما نقبل ماذا قال المصنف؟ لم يقبل