أو فسخٍ، وفي حال الفسخ يرجع برأس ماله أو بدله إن تعذر رأس المال، إن كان رأس المال موجود يرده، وإن تعذر فإنه يرد بدله.

(المتن)

ومن أراد قضاء دينٍ عن غيره فأبى ربه لم يُلزم بقبوله.

(الشرح)

طيب هذه أكتب عندها حتى تتضح المسألة هذه: «من أراد قضاء دينٍ عن غيره فأبى ربه»، من هو ربه الضمير هنا على من؟.

الطالب: صاحب. . .

الشيخ: لا ما هو صاحب يعني رب الدين الدائن، فأبى ربه أي الدائن فأبى أن يقبض الدائن من غير المدين، اكتب عند قوله: «فأبى ربه أي الدائن من غير الدين، يعني فأبى ربه أي أبى الدائن القبض من غير المدين».

لماذا قد يأبى الدائن القبض من غير المدين؟ نعم يقول: فيه منه أنا سلفت فلان ما تأتي أنت تسدد لي عنه أنا أخذ حقي منه، ما أريد حقي من غيره يقول: «لم يُلزم بقبوله»؛ لكن لو أن هذا المتبرع أعطى المدين فألزمه.

يعني أعطاه إياه فقيض، ثم جاء المدين وسدد يلزمني القبول، لأن ما في منه عليَّ الآن، صارت منة هذا الرجل على من؟ على المدين هذا ونكمل بعد الصلاة، ويبدوا أننا قطعنا شوط لا بأس به، ولذلك لن نطيل بعد الصلاة.