الله عنها - حدثتها، أن رسول الله - ﷺ - قد كان رخص للنساء في الخفين. فترك ذلك.»

(والرواية الثانية): يقطعهما إلى أسفل الكعبين، فإن لبسهما من غير قطع افتدى، وهذا مذهب أكثر الفقهاء، حملا للمطلق على المقيد تساهلا.

قال الخطابي: العجب من أحمد في هذا - يعني في قوله بعدم القطع قال: فإنه لا يكاد يخالف سنة تبلغه، وقل سنة لم تبلغه. قلت: والعجب كل العجب من الخطابي - رحمه الله - في توهمه عن الإمام أحمد - رحمه الله - مخالفة السنة أو خفاءها، وقد قال المروذي: احتججت على أبي عبد الله بقول ابن عمر عن النبي - ﷺ -، قلت: هو زيادة في الخبر. فقال: هذا حديث، وذاك حديث. فقد اطلع - رحمه الله - على السنة، وإنما نظر نظرا لا ينظره إلا الفقهاء المتبصرون، وهو يدل على غايته في الفقه والنظر.