} قال بن كثير رحمه الله قال البخاري قال بن عباس الأنفال المغانم و روي بسنده عن سعيد بن جبير قال قلت لأبن عباس رضي الله عنهما سورة الأنفال قال: نزلت في بدر و علقه علق عن بن عباس قال الأنفال الغنائم كانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالصة ليس لأحد منها شئ أي ثم قسمها بعد ذلك لكن في بداية الأمر نزعت منهم في الكلية لما تنازعوا فيها كذا قال مجاهد و عكرمة و عطاء و الضحاك و قتادة و عطاء الخرساني و مقاتل بن حيان و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و غير واحد الأنفال الغنائم و قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أنه قال الأنفال الغنائم قال: فيها لبيد ان تقوي ربنا خير نفلا و بإذن الله ريثي و العجل بإذن الله تريثي و تعجلي أسلم شعره و لم يسلم قلبه و روي بن جرير عن قاسم بن محمد قال سمعت رجلا يسأل بن عباس عن الأنفال فقال بن عباس رضي الله عنهما الفرس من النفل و السلب من النفل ثم عاد لمسألته فقال بن عباس ذلك أيضا ثم قال الرجل الأنفال التي قال الله في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يسأله حتي كاد يحرجه فقال بن عباس أتدرون ما مثل هذا هذا مثل صبيغ لذي ضربه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني من شدة و كثرة أسئلته و تدقيقاته التي لا يريد بها الفهم و إنما يريد بها إحراج من أمامه و روي عبد الرزاق عن بن عباس أيضا قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا سئل عن شئ قال لا آمرك و لا أنهاك يعني إذا كان شئ لا يعرفه فلا يفتي فيه ثم قال بن عباس ما بعث الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - إلا زاجرا آمرا محللا محرما قال بن القاسم فسلط علي بن عباس رجل فسأله عن الأنفال فقال بن عباس كان الرجل ينفل فرس الرجل و سلاحه اللي و السلب إذا قتل الرجل رجلا في المعركة يعطي زيادة نفل أصلا بمعني الزيادة منه صلاة النافلة زياد علي الايه علي الفريضة و من الليل فتهجد به نافلة لك النفل أصلا الزيادة فكان يعطي زيادة علي نصيبه من الغنيمة سلب من قتله وهو الفرس و السلاح و الملابس كان الرجل ينفل فرس الرجل و سلاحه فأعاد عليه الرجل فقال له مثل ذلك ثم عاد عليه حتي أغضبه فقال بن عباس أتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب حتي سالت الدماء علي عقبيه أو رجليه فقال الرجل أما أنت فقد انتقم الله لعمر منك يعني هو كان بيتكلم عمر رضي الله عنه ما بيرضاش أيه يجاوب و يقول لا آمرك ولا أنهاك و يقول ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بعث إلا آمرا و زاجرا و محللا و محرما يعني عمر كان لازم يقول إيه الأمر كذا و النهي كذا فسلط علي بن عباس رجل جعله من شدة الأسئلة لا يستطيع ان يجيب ... إلا بما أجاب به عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالإجابة التي ليست محددة صريحة ليس كل الأسئلة يستطيع ان يجيب عليها حلال حرام فرض واجب مباح ليس كل الأسئلة كذلك تقول لا آمرك ولا أنهاك لأن هناك مسائل يكون فيها اشتباه يقول هذا إسناد صحيح إلي بن عباس أنه فسر النفل بما ينفله الإمام لبعض الأشخاص من سلب أو نحوه بعد قسم أصل المغنم وهو المتبادر إلي فهم كثير من الفقهاء من لفظ النفل استعمال الفقهاء للنفل لكن ليس الذي هو في الآية الذي في الآية الصحيح كما ذكر أولا البخاري عن بن عباس أنها الغنائم و سيأتي بيان ذلك كلمة النفل أيضا في اصطلاح العلماء اللي هو ما يعطي زيادة عن النصيب كما ذكرنا قال مجاهد سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخمس بعد الأربعة من الأخماس فنزلت يسألونك عن الأنفال و ذلك يجعل يسألونك عن الأنفال يعني من الصحابة طلب أن يقسم بينهم الخمس أيضا بعد ان اخذوا الأربعة أخماس فنزلت الآية إنها لله و للرسول ده خلاف الظاهر المنقول عن الجمهور أولا اللي يجعل الغنائم كلها جعلت لله و للرسول - صلى الله عليه وسلم - ثم بعد ذلك قسمت بما أتي في وسط السورة و قال بن مسعود و مسروق لا نفل يوم الزحف إنما النفل قبل إلتقاء الصفوف رواه بن أبي حاتم عنهما لا نفل يوم الزحف يعني مفيش تنفيل أثناء المعركة يقول التنفيل يكون قبل إلتقاء الصفوف إذا برز الإنسان مثلا وقتل أحدا و نحوا ذلك لكن ليس أثناء المعركة الصحيح ان السلب من النفل السلب من النفل و قال بن المبارك و غير واحد عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح في الآية يسألونك عن الأنفال قال يسألونك فيما شذ من المشركين إلي المسلمين في غير قتال من دابة أو عبد أو أمة أو متاع فهو نفل للنبي - صلى الله عليه وسلم - يصنع به ما يشاء وهذا يقتضي انه فسر الأنفال بالفئ وهو ما أخذ من الكفار من غير قتال ما أخذ من الكفار من غير قتال كالجزية و الخراج و ما هرب من أموال الكفار إلينا و ما وجدناه من أموالهم بغير عهد ولا أمان فهذا لله و الرسول - صلى الله عليه وسلم - كالفئ تماما اللي هو الفئ اللي هو في قوله سبحانه و تعالي ﴿مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ﴾ و قال الأخرون الأنفال هي أنفال السرايا عن علي بن صالح بن حي قال بلغني في قوله تعالي يسألونك عن الأنفال قال هي السرايا و معني هذا ما ينفله الإمام لبعض السرايا زيادة علي قسمهم مع بقية الجيش لو في سرية خرجت أثناء الذهاب لغزوة أو أثناء الرجوع من الغزوة خرجت قريبة من الجيش و قامت بعملية ضد العدو و غنمت غنائم هي أستفادت بلا شك من قوة الجيش القريب منها لأن الجيش كان علي مقربة منها القي الله الرعب به في قلوب العدو و لذا يظهرون ليس بقوتهم نفسهم و لكن بقوتهم مع قوة الجيش فكان اصل الغنيمة التي تغنمها هذه السرية للجميع لجميع الجيش ولكن كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يخصها بزيادة علي نصيبهم مع الجيش كله علي نصيبهم في الأربعة أخماس و ذلك إنهم بذلوا جهدا زائدا فكان ينفل في الذهاب الربع في أصل الغنيمة كان يعطيه ربع ما غنمته السرية اللي هي القطعة من الجيش تعمل عملية و ترجع إذا غنمت شيئا يعطيها ربع ما غنمته ثم يقسم الباقي علي الجيش كله و في العودة في الاياب في الرجوع كان ينفلها الثلث لأن الرجوع الناس كلها تعبانة و عايزيين يروحوا بسرعة فكونهم يبذلوا مجهود زائد فكان يرغبهم بأن يعطيهم الثلث و أختار بن جرير أنها الزيادة علي القسم و يشهد بهذا ما ورد في سبب نزول الآية وهو ما رواه أحمد عن سعبد بن أبي وقاص قال