فلا تبكي علي بكر و لكن ... علي بدر تقاصرت الجدود

علي بدر سراة بني هصيص ... و مخزوم و رهط أبي الوليد

و بكي ان بكيت علي عقيل ... و بكي حارثا أسد الأسود

و بكيهم، و لا تسمي جميعا ... و ما لأبي حكيمة من نديد

إلا قد ساد بعدهم رجال ... ولولا يوم بدر لم يسودوا

يعني يقصد بذلك انه قد ساد مثل أبو سفيان و صفوان بن أمية عكرمة بن أبي جهل ولولا يوم بدر لم يسودوا.

المدينة تتلقي أنباء النصر.

و لما تم الفتح للمسلمين أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيرين إلي أهل المدينة ليعجل لهم البشري أرسل عبد الله بن رواحة بشيرا إلي أهل العالية و أرسل زيد بن حارثة بشيرا إلي أهل السافلة العالية دي اللي هي ضاحية المدينة العوالي جنوب المدينة و كان اليهود و المنافقون قد أرجفوا إلي المدينة لأشاعة الدعايات الكاذبة حتي أنهم أشاعوا خبر مقتل النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم رأي أحد المنافقين زيد بن حارثة راكبا القصواء ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لقد قتل محمد و هذه ناقته نعرفها و هذا زيد لا يدري ما يقول من الرعب و جاء فلا جمع فل اللي هو أيه المنهزمين البقايا و العياذ بالله ده اليهود عندهم حقد عظيم و المنافقون كذلك يريدون أشاعة الخوف و الرعب في قلوب المسلمين فلما بلغ الرسولان أحاط بهما المسلمين و أخذوا يسمعون منهم الخبر حتي تأكد لديهم فتح المسلمين فعمت لديهم البهجة و السرور و أهتزت أرجاء المدينة تهليلا و تكبيرا و تقدم رؤوس المسلمين الذين كانوا بالمدينة إلي طريق بدر ليهنئوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذا الفتح المبين قال اسامة بن زيد أتانا الخبر حين سوينا التراب علي رقية بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي كانت عند عثمان بن عفان و كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلفني عليها مع عثمان كانت مريضة رضي الله عنها و توفيت و رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة بدر الجيش النبوي يتحرك نحو المدينة أقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد أنتهاء المعركة ثلاثة أيام و قبل رحيلة من مكان المعركة وقع خلاف بين الجيش حول الغنائم ولما اشتد هذا الخلاف أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن يرد الجميع ما بأيديهم ففعلوا ثم نزل الوحي بحل هذه المشكلة عن عبادة بن الصامت قال خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فشهدت معه بدرا فألتقي الناس فهزم الله العدو فأنطلقت طائفة في آثارهم يطاردون ويقتلون و أكبت طائفة علي المغنم يحرزونه و يجمعونه و أحدقت طائفة برسول الله لا يصيب العدو منه غرة حتي إذا جاء الليل و فاء الناس بعضهم لبعض قال الذين جمعوا الغنائم نحن حويناها و ليس لأحد فيها نصيب علي عادة أهل الجاهلية قبل ان ينزل تقسيم الغنائم عادة أهل الجاهلية الذي يأخذ شيئا أيه يكون له نهب و يعني كل نا طالت يده شيئا فهو له كعادة الجيوش المعاصرة التي لا تلتزم بالإسلام عندما يدخلوا بلدا يبدأ النهب و السلب و أخذ الأموال بلا ضابط قال و قال الذي خرجوا في طلب العدو لستم أحق بها منا نحن نحينا منها العدو و هزمناه جنبنا العدو و قال الذين أحدقوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - غفنا ان يصيب العدو منه غرة فأشتغلنا به فأنزل الله عز وجل ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ فقسمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين المسلمين، و بعد ان قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببدر ثلاثة أيام تحرك بجيشه نحو المدينة و معه أساري من المشركين و أحتمل معه النفل اللي هو الغنيمة الذي أصيب من المشركين وجعل عليه عبد الله بن كعب فلما خرج من مضيق الصفراء نزل علي كثيب بين المضيق و بين النازية مكان آخر و قسم هنالك الغنائم علي المسلمين علي السواء بعد ان أخذ منها الخمس كما نزلت الآية ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ و عندما وصل إلي الصفراء أمر بقتل النضر بن الحارث و كان هو حامل لواء المشركين يوم بدر و كان من أكابر مجرمي قريش و من أشد الناس كيد للإسلام و إيذاء لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضرب عنقه علي بن أبي طالب ولما وصل إلي عرق الظبية أمر بقتل عقبة بن أبي معيط و قد أسلفنا بعض ما كان عليه من إيذاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو الذي كان ألقي سلا جذور ألقاها علي رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في الصلاة قبل الهجرة وهو الذي خنقه برداءه و كاد يقتله لولا ان يعترض أبو بكر رضي الله عنه لما أمر بقتله قال من للصبية يا محمد قال النار رواه أبو داوود قتله عاصم بن ثابت الأنصاري و يقال علي بن أبي طالب كان يستعطفه بأن أولاده من يكون لهم قال النار يعني و الله أعلي و أعلم ان هم ظلوا علي ما كان عليه ابوهم و الله أعلي و أعلم فإن كان علي الكفر الذي هم عليه فالنار لهم و كان قتل هاذين الطاغيتين واجبا من حيث وجهة الحرب لم يكونوا من الاساري فحسب بل كانا من مجرمي الحرب بالاصطلا ح الحديث و الاصطلاح الحديث ده لا حاجة لنا به فإن اسري الحرب كما ذكرنا من قبل يخير فيهم الامام تخيير مصلحة بين المن و بين القتل و بين الفداء