٤١٩٧ - وعن جابر، أن النبي ﷺ قال: «من أكل ثوما أو بصلا، فليعتزلنا» أو قال: «فليعتزل مسجدنا. أو ليقعد في بيته». وإن النبي ﷺ أتى بقدر فيه خضرات من بقول، فوجد لها ريحا، فقال: «قربوها» – إلى بعض أصحابه، وقال: (٠كل، فإني أناجي من لا تناجي» متفق عليه.

٤١٩٨ - وعن المقدام بن معدي كرب، عن النبي ﷺ، قال: «كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه» رواه البخاري

ــ

في صحيح مسلم، وفي بعض نسخ المصابيح وفي سائرها لفظة «قصعة» و«منها»، ساقطتان.

قوله: «أحرام هو؟» السؤال راجع إلى رسول الله ﷺ؛ لأنه إنما بعثه إليه ليأكله فلا يكون عليه حراما، ولذلك قال: «لا ولكن أكرهه». وقوله: «أكرهه من أجل ريحه» هذا ليس بعيب للطعام بل بيان للمانع من الحضور في المسجد ومخالطة الكبار.

«مح»: فيه تصريح بإباحة الثوم لكن يكره لمن أراد حضور الجماعة، ويلحق به كل ماله رائحة كريهة. وكان النبي ﷺ يترك الثوم دائما؛ لأنه يتوقع مجيء الملائكة والوحي كل ساعة. واختلفوا في الثوم والبصل والكراث في حقه ﷺ، فقال بعض أصحابنا: هي محرمة عليه، والأصح عندهم أنها مكروهة كراهة تنزيه؛ لعموم قوله ﷺ: «لا» في جواب قوله: «أحرام هو؟». ومن قال بالأول يقول: معناه ليس بحرام في حقكم. وفيه أنه يستحب للآكل والشارب أن يفضل مما يأكل ويشرب.

الحديث السادس والثلاثون عن جابر: قوله: «بقدر» «تو»: رواية البخاري في كتابه بالقاف. وقيل: إن الصواب فيه «أتى ببدر» بالباء أي بطبق وهو طبق يتخذ من الخوص. ولعله سمي بذلك باستدارته استدارة البدر. «مح»: «أتى بقدر» هكذا هو في نسخ صحيح مسلم، ووقع في صحيح البخاري وسنن أبي داود وغيرها من الكتب المعتمدة «أتى ببدر» ببائين موحدتين. قال العلماء: هذا هو الصواب وفسر الرواة وأهل اللغة والغريب البدر بالطبق.

و«خضرات» بفتح الخاء وكسر الضاد، أي بقول خضرات، ورواه بعضهم بضم الخاء وفتح الضاد. قوله: «إلى بعض أصحابه» لعل لفظ الرسول ﷺ قربوها إلى فلان بقرينة قوله: «كل»، فأتى الراوي معنى ما تلفظ به ﷺ؛ لكونه لم يتذكر التصريح باسمه فعبر عنه ببعض أصحابه.

الحديث السابع والثلاثون عن المقدام: قوله: «كيلوا طعامكم» «مظ»: الغرض من كيل الطعام معرفة مقدار ما يستغرض الرجل ويبيع ويشتري؛ فإنه لو لم يكل لكان ما يبيعه ويشتريه