٤٠٤٧ - عن صفوان بن سليم، عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله ﷺ، عن آبائهم، عن رسول الله ﷺ قال: «ألا من ظلم معاهدا، أو انتقصه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس؛ فأنا حجيجه يوم القيامة». رواه أبو داود. [٤٠٤٧]

٤٠٤٨ - وعن أميمة بنت رقيقة، قالت: بايعت النبي ﷺ في نسوة، فقال لنا: «فيما استطعتن وأطقتن» قلت: الله ورسوله أرحم بنا منا بأنفسنا، قلت يا رسول الله! بايعنا – تعني صافحنا – قال: «إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة».رواه. [٤٠٤٨]

الفصل الثالث

٤٠٤٩ - عن البراء بن عازب، قال: اعتمر رسول الله ﷺ في ذي القعدة فأبي

ــ

تكون بواطننا خالية عن جميع الفساد ظواهرنا كذلك. «حس»: معناه أن بعضنا يأمن بعضا، فلا يتعرض لدمه ولا ماله سرا ولا جهرا.

الحديث الثاني عن صفوان: قوله: «أو انتقصه» قال في الاساس: استنقصه وانتقصه عابه وما فيه نقيصة ومنقصة. وقوله: «فأنا حجيجه» «نه»: أي محاجه ومغالبه بإظهار الحجج عليه، والحجة الدليل والبرهان، يقال: حاججته حجاجا ومحاجة وأنا حجاج، وحجيج فعيل بمعنى فاعل.

الحديث الثالث عن أميمة: قوله: «فيما استطعتن» متعلق بمحذوف أي أبايعكن فيما استطعتن كأنه ﷺ أشفق عليهن؛ حيث قيد المبايعة في التكاليف بالاستطاعة؛ ومن ثمة قالت: الله ورسوله أرحم بنا منا، و«بنا» متعلق بقوله: «أرحم»، وبأنفسنا تأكيد له. فإن قلت: كيف يطابق قوله: «إنما قولي لمائة امرأة» جوابا عن قولها: صافحنا؛ لأنها طلبت المصافحة باليد فأجابها بالقول، وطلبت المصافحة لسائرهن فقال: «قولي لمائة امرأة كقولي لمرأة واحدة». قلت: قوله: «إنما قولي» رد لقولها: صافحنا بوجهين أحدهما: أن المبايعة مقصورة علي القول دون الفعل. وثإنيهما: أن قولي لك بمحضر النساء كقولي لسائرهن. والله أعلم.

الفصل الثالث

الحديث الأول عن البراء: قوله: «يدخل مكة» مفعول به أي لم يذروه أن يدخل، فحذف