٣٧٧٣ - وعن أبي هريرة، أن رجلين اختصما في دابة، وليس لهما بينة. فقال النبي ﷺ: «أستهما علي اليمين» رواه أبو داود، وابن ماجه. [٣٧٧٣]

٣٧٧٤ - وعن ابن عباس: أن انبي ﷺ قال لرجل حلفه: «احلف بالله الذي لا إله إلا هو، ماله عندك شيء» يعني للمدعي. رواه أبو داود. [٣٧٧٤]

٣٧٧٥ - وعن الأشعث بن قيس، قال: كان بيني وبين رجل من اليهود أرض، فجحدني، فقدمته إلي النبي ﷺ، فقال: «ألك بينة؟» قلت: لا. قال لليهودي: «احلف» قلت: يا رسول الله إذن يحلف ويذهب بمالي، فأنزل الله تعالي: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ الآية، رواه أبو داود، وابن ماجه. [٣٧٧٥]

٣٧٧٦ - وعنه، أن رجلا من كندة، ورجلا من حضر موت، اختصما إلي رسول الله ﷺ في أرض من اليمن. فقال الحضرمي: يا رسول الله إن أرضي اغتصبنيها أبو هذا، وهي في يده. قال: «هل لك بينة؟» قال: لا، ولكن أحلفه، والله ما يعلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه؟ فتهيأ الكندي لليمين. فقال رسول الله ﷺ: (لا يقطع أحد مالا بيمين إلا لقي الله وهو أجذم» فقال الكندي: هي أرضه. رواه أبو داود. [٣٧٧٦]

ــ

الحديث الخامس إلي السابع عن الأشعث: قوله: «فأنزل الله تعالي» فإن قلت: كيف يطابق نزول هذه الآية قوله: «إذن يحلف ويذهب بمالي»؟ قلت: فيه وجهان: أحدهما: كأنه قيل للأشعث: ليس لك عليه إلا الحلف فإن كذب فعليه وباله. وثإنيهما: لعل الآية تذكار لليهود بمثلها في التوراة من الوعيد. «حس»: فيه دليل علي أن الكافر يحلف في الخصومات كما يحلف المسلم. أقول: قد جاء في آخر هذا الحديث في أكثر نسخ المصابيح «صح» أو «صحيح» وليس في سنن أبي داود وابن ماجه وشرح السنة ذلك.

الحديث الثامن عن الأشعث: قوله: «والله ما يعلم» ما هو اللفظ المحلوف به أي أحلفه بهذا. والوجه أن تكون الجملة القسمية منصوبة المحل علي المصدر، أي أحلفه هذا الحلف. وقوله: «وهو أجذم» أي أجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده.

الحديث التاسع عن عبد الله: قوله: «واليمين الغموس» «نه»: هي اليمين الكاذبة الفاجرة التي