٣٤٧٩ - وعن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا أعفي من قتل بعد أخذ الدية». رواه أبو داود. [٣٤٧٩]
٣٤٨٠ - وعن أبي الدرداء، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من رجل يصاب بشيء في جسده، فتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط عنه خطيئة». رواه الترمذي، وابن ماجه. [٣٤٨٠]
الفصل الثالث
٣٤٨١ - عن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب قتل نفرًا خمسة أو سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة. وقال عمر: لو تمالأ عليه أهل صنعاء لتقلتهم جميعًا. رواه مالك. [٣٤٨١]
٣٤٨٢ - وروى البخاري عن ابن عمر نحوه.
ــ
وقوله: «ومن قتل عمدًا فهو قود» «من» مبتدأ متضمن لمعني الشرط؛ ولذا جاء الفاء في خبره، وهو مبتدأ ثان راجع إلي «من» و«قود» خبره، أي بصدد أن يقاد منه واستوجب له، أطلق المصدر علي المفعول واستعمله باعتبار ما يؤول إليه للمبالغة. و«من حال دونه» أي منع المستحق من القصاص فعليه ما عليه.
الحديث الخامس عشر عن جابر: قوله: «لا أعفي» «قض»: أي لا أدع القاتل بعد أخذ الدية فيعفي عنه ويرضي منه بالدية لعظم جرمه. والمراد منه التغليظ عليه والتفظيع لما ارتكبه.
الحديث السادس عشر عن أبي الدرداء: قوله: «فتصدق» مرتب علي قوله:
«يصاب» ومخصص له؛ لأن المصاب به يحتمل أن يكون سماويًا، وأن يكون من العباد، فخص بالثاني لدلالة قوله: «فتصدق» وهو العفو عن الجإني.
الفصل الثالث
الحديث الأول عن سعيد: قوله: «غيلة» «نه»: أي في خفية واغتيال، وهو أن يخدع ويقتل في موضع لا يراه فيه أحد. والغيلة فعلة من الاغتيال. وقوله: «تمالأ عليه أهل صنعاء» أي تساعدوا واجتمعوا وتعاونوا – انتهي كلامه. وتخصيص ذكر صنعاء إما لأن هؤلاء الرجال منها أو هو مثل عند العرب في الكثرة، وصنعاء موضع باليمن.