٢٩٥٧ - وعن رافع بن عمرو الغفاري، قال: كنت غلامًا أرمي نخل الأنصار، فأتي بي النبي ﷺ، فقال: «يا غلام! لم ترمي النخل؟» قلت: آكل. قال: «فلا ترم، وكل مما سقط في أسفلها» ثم مسح رأسه فقال: «اللهم أشبع بطنه». رواه الترمذي، وأبو داود، وابن ماجه. [٢٩٥٧]

وسنذكر حديث عمرو بن شعيب في «باب اللقطة» إن شاء الله تعالي.

الفصل الثالث

٢٩٥٨ - عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أخذ من الأرض شيئًا بغير حقه، خسف به يوم القيامة إلي سبع أرضين». رواه البخاري.

٢٩٥٩ - وعن يعلي بن مرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أخذ أرضًا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها المحشر». رواه أحمد. [٢٩٥٩]

٢٩٦٠ - وعنه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله عز وجل أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين، ثم يطوقه إلي يوم القيامة حتى يقضى بين الناس». رواه أحمد. [٢٩٦٠]

ــ

الحديث الثالث عشر عن نافع: قوله: «كل مما سقط» «مظ»: إنما أجاز له رسول الله ﷺ أن يأكل مما سقط للاضطرار، وإلا لم يجز له أن يأكل السقط أيضًا؛ لأنه مال الغير كالرطب علي رأس النخل. أقول: لو كان مضطرا لجاز له أن يأكل ما رماه، وإن لم يكن علي الأرض شيء. وقوله: «اللهم أشبع بطنه» يدل علي أنه لم يكن مضطرا.

الفصل الثالث

الحديث الأول والثاني والثالث عن يعلي بن مرة: قوله: «ظلم شبرا» المفعول به محذوف و«شبرا» يجوز أن يكون مفعولا مطلقا أو مفعولا فيه، أي مقدار شبر أو ظلم شبر. فإن قلت: كيف التوفيق بين قوله: «ثم يطوقه إلي يوم القيامة» وقوله: «حتى يقضى بين الناس» فإن «إلي» دل علي أن انتهاء التطويق يوم القيامة، و«حتى» علي القضاء بين الناس فيه.

قلت: «إلي» تفيد معنى الغاية مطلقًا، فأما دخولها في الحكم وخروجها فأمر يدور مع الدليل،