٢٩١٥ - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه». رواه الشافعي، وأحمد، والترمذي، وابن ماجه، والدارمي. وقال الترمذي: هذا حديث غريب. [٢٩١٥]

٢٩١٦ - وعن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله ﷺ: «صاحب الدين مأسور بدينه، يشكو إلي ربه الوحدة يوم القيامة». رواه في «شرح السنة». [٢٩١٦]

٢٩١٧ - وروي أن معاذا كان يدان، فأتى غرماؤه إلي النبي ﷺ، فباع النبي ﷺ ماله كله في دينه، حتى قام معاذ بغير شيء. مرسل. هذا لفظ «المصابيح». ولم أجده في الأصول إلا في «المنتقى». [٢٩١٧]

٢٩١٨ - وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، قال: كان معاذ بن جبل شابا

سخيا، وكان لا يمسك شيئا، فلم يزل يدان حتى أغرق ماله كله في الدين، فأتى

ــ

الحديث الثاني عن أبي هريرة رضي الله عنه، قوله: «معلقة بدينه» أي لا يظفر بمقصوده من دخول الجنة أو في زمرة عباد الله الصالحين، ويؤيد المعنى الثاني الحديث الآتي «يشكو إلي ربه الوحدة يوم القيامة».

الحديث الثالث عن البراء: قوله: «مأسور» «تو»: المأسور من يشد بالإسار أي [القد]، وكانوا يشدونه به، فسمي كل [أخيذ] أسيرا وإن لم يشد بالقد، يقال أسرت الرجل أسرا وإسارا فهو أسير ومأسور.

الحديث الرابع عن معاذ رضي الله عنه: قوله: «وعن عبد الرحمن بن كعب» حكاية لفظ ما في كتاب المنتقى لابن [التيمي]، أورده ليبين أن هذا الحديث وإن لم يكن في السنن التي طالعها، لكن هو موجود في المنتقى، فلو لم يكن في بعض الأصول لم يورده صاحب المنتقى في كتابه.

قوله: «يدان» «تو»: هو بتشديد الدال افتعل من دان فلان يدين دينا، إذا استقرض وصار عليه دين فهو دائن. قال الشاعر:

ندين ويقضي الله عنا وقد نرى ... مصارع قوم لا يدينون ضيعا