يأتي أهله قال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبدا» متفق عليه.

٢٤١٧ - وعنه، أن الرسول ﷺ كان يقول عند الكرب: «لا إله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم» متفق عليه.

٢٤١٨ - وعن سليمان بن صرد، قال: استب رجلان عند النبي ﷺ ونحن عنده جلوس أحدهما يسب صاحبه مغضبا، قد احمر وجهه. فقال النبي ﷺ: «إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم».فقالوا للرجل: ألا تسمع ما يقول النبي ﷺ؟ قال: إني لست بمجنون. متفق عليه. [٢٤١٨]

تكون شرطيا، وجوابها محذوفا، وأن تكون للتمني. قوله: «إذا أراد» يجوز أن يكون «إذا» ظرفا، و«قال» خبر «أن» أي قال ذلك حين أراد، وأن تكون شرطية، وجزاؤها «قال»، والجملة خبر «أن». وقوله: «في ذلك» أي في ذلك الوقت، وإنما نكر «شيطان» آخرا بعد تعريفه أولا؛ لأنه أراد في الأول الجنس، وفي الآخر أفراده علي سبيل الاستغراق والعموم.

الحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما: قوله: «يقول عند الكرب» «مح»:فإن قيل: هذا ما ذكر، وليس فيه دعاء يزيل الكرب. فجوابه من وجهين: أحدهما أن هذا الذكر يستفتح به الدعاء، ثم يدعو بما شاء، والثاني هو كما ورد «من شغله ذكرى عن مسألتي أعطيته أفضل مما أعطي السائلين».

الحديث الثالث عن سليمان: قوله: «لو قال: أعوذ بالله» «لو قال» ليس في نسخ المصابيح، ووجدناه في البخاري وشرح السنة هكذا، فيكون جوابه محذوفا، وهو مع جوابه بدل من قوله: «قالها» مع جوابه، وعليه رواية الجمع بين الصحيحين، وهي «لو قالها، لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ذهب عنه ما يجد»

قوله: «إني لست بمجنون» وفي رواية أخرى «فانطلق إليه رجل، فقال له: تعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقال: أترى بي بأس؟ أمجنون أنا؟ أذهب» وفي رواية أبي داود ذلك الرجل