١٧٢٧ - وعن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله صلي الله وعليه وسلم: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة» وقال: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها؛ تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب». رواه مسلم.

ــ

فتنازعا فيه. قوله: «حلق» أي حلق شعره عند المصيبة. «وصلق» «نه»: هو الصوت الشديد يريد رفعه في المصائب، وعند الفجيعة بالموت، ويدخل فيه الموت. ويقال بالسين. و«خرق» أي شق ثوبه علي المصيبة، وكان ذلك في أغلب الأحوال من صنيع النساء.

الحديث السادس عن أبي مالك: قوله: «في أمتي، ومن أمر الجاهلية، ولا يتركونهن» يحتمل وجوهًا من الإعراب أحسنها: أن يكون «في أمتي» خبرًا لـ «أربع» أي خصال أربع كائنة في أمتي. «ومن أمر الجاهلية، ولا يتركونهن» حالان من الضمير المتحول إلي الجار والمجرور، المعنى: أن هذه الخصال تدوم في الأمة لا يتركونهن بأسرهم تركهم لغيرها من سنن الجاهلية، فإنهم إن تركهن طائفة باشرهن آخرون.

قوله: «الفخر في الأحساب» قال ابن السكيت: الحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن لآبائه شرف، والشرف والمجد لا يكونان إلا بالآباء. «فا»: الفخر بها هو تعداد الرجل من مآثره ومآثر الآباء، ومنه قولهم: من فات حسب نفسه لم ينتفع بحسب أبيه. «مظ»: الطعن: العيب، وما هو أن يحقر آباء غيره، ويعظم آباءه، اللهم إلا بالإسلام والكفر.

أقول: ويجوز أن يكني بالطعن في أنساب الغير عن الفخر بنسب نفسه، فيجتمع له الحسب والنسب، وأن يحمل علي الطعن في نسب نفسه، أن يقال: لي حسب؛ [والأدردفي] النسب، قال:

إنا بنى نهشل ... لا ندعى لأب

والاستقساء بالنجوم: طلب السقيا، وتوقع الأمطار عند وقوع النجوم والأنواء، كما كانوا يقولون: مطرنا بنوء كذا.

قوله: «قبل موتها» أي قبل حضور موتها. «تو»: إنما قيد ليعلم أن من شرط التوبة أن يتوب التائب وهو يأمل البقاء، ويتمكن من تأتى العمل الذي يتوب منه، ومصداق ذلك قوله تعالي: ﴿وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهو كفار﴾. وقوله: «تقام» يحتمل أنها تحشر، ويحتمل أنها تقام علي تلك الحالة بين أهل النار وأهل الموقف، جزاء علي قيامها في المناحة. وهو الأمثل.