الله، وبالله، وعلي ملة رسول الله». وفي رواية: «وعلي سنة رسول الله». رواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه، وروى أبو داود الثانية. [١٧٠٧]

١٧٠٨ - وعن جعفر بن محمد، عن أبيه مرسلًا، وأن النبي ﷺ حثا علي الميث ثلاث حثيات بيديه جميعًا، وأنه رش علي قبر ابنه إبراهيم، ووضع عليه حصباء. رواه في «شرح السنة»، وروى الشافعي من قوله: «رش». [١٧٠٨]

١٧٠٩ - وعن جابر، قال: نهي رسول الله ﷺ أن تجصص القبور، وأن يكتب عليها، وأن توطأ. رواه الترمذي. [١٧٠٩]

١٧١٠ - وعنه، قال: رُشَّ قبر النبي ﷺ، وكان الذي رش الماء علي قبره بلال ابن رباح بقربة، بدأ من قبل رأسه حتى انتهي إلي رجليه. رواه البيهقي في «دلائل النبوة». [١٧١٠]

ــ

في بعض النسخ مجهولًا، وفي بعضها معلومًا، فعلي المجهول لفظ «كان» بمعنى الدوام، وعلي المعلوم بخلافه، لما روى أبو داود عن جابر قال: «رأي ناس نارًا في المقبرة، فأتوها، فإذا هو رسول الله ﷺ في القبر، وهو يقول: ناولونى صاحبكم، فإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر».

الحديث الثامن، والتاسع عن جابر رضي الله عنه: قوله: «أن تجصص القبور» قيل: لعل ورود النهي لأنه نوع من الزينة، ولذلك رخص بعضهم التطيين، منهم الحسن البصرى، وقال الشافعى: لا بأس أن يطين القبر. «مظ»: يكره كتابة اسم الله ورسوله، والقرآن علي القبر؛ لئلا يهان بالجلوس عليه، ويداس عند الانهدام.

الحديث العاشر عن جابر رضي الله عنه: قوله: «رش قبر النبي ﷺ» لعل ذلك إشارة إلي استنزال الرحمة الإلهية، والعواطف الربإنية علي صاحب القبر، كما ورد في الدعاء «اللهم اغسل خطايأي بالماء، والثلج، والبرد» وقالوا: سقى الله ثراه، وبرد الله مضجعه، وكان ذلك من دأبهم وعادتهم في أشعرهم، وأنشد الرضي يرثي أبا حسان:

سقاكم ولولا عادة غريبة ... لقل لكم قطر الجي المنضد

والجي من السحاب المتراكم. أو إلي الدعاء بالطراوة وعدم الدروس قال الحماسى: