٦٢٤٢ - وعنه، قال: ما أحد من الناس تدركه الفتنة إلا أنا أخافها عليه، إلا محمد بن مسلمة، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تضرك الفتنة». رواه [أبو داود] [٦٢٤٢].

٦٢٤٣ - وعن عائشة، أن النبي ﷺ رأى في بيت الزبير مصباحًا فقال: «يا عائشة! ما أرى أسماء إلا قد نفست، ولا تسموه حتى أسميه» فسماه عبد الله وحنكه بتمرة بيده. رواه الترمذي [٦٢٤٣].

٦٢٤٤ - وعن عبد الرحمن بن أبي عميرة، عن النبي ﷺ أنه قال لمعاوية: «اللهم اجعله هاديًا مهديًا، واهد به» رواه الترمذي [٦٣٤٤].

ــ

وخص حذيفة بالذكر لأنه كان صاحب رسول الله ﷺ ومنذرهم من الفتن الدنيوية، وعبد الله بن مسعود لأنه كان منذرهم من الأمور الأخروية.

الحديث الثالث عشر إلى الحديث الخامس عشر عن عبد الرحمن بن أبي عميرة رضي الله عنه:

قوله: «هاديًا مهديًا» اعلم أن الهداية إما مجرد الدلالة، أو هي الدلالة الموصلة إلى البغية، وقال الإمام محمد بن إسماعيل البخاري: فهديناهم دللناهم على الخير والشر، كقوله تعالى: ﴿وهديناه النجدين﴾ والهدى الذي للإرشاد بمعنى الإسعاد، من ذلك قوله تعالى: ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده﴾.

وقال غيره: معنى الهداية في اللغة الدلالة، يقال: هداه في الدين يهديه هداية إذا دله على الطريق، والهدى يذكر لحقيقة الإرشاد أيضًا، ولهذا جاز النفي والإثبات، قال الله تعالى: ﴿إنك لا تهدي من أحبب﴾ وقال الله تعالى: ﴿إنك لهدي إلى صراط مستقيم﴾.

أقول: لو حمل قوله: «هاديًا» على المعنى الأول، كان قوله: «مهديًا» تكميلًا له لأن رب هاد لا يكون مهديًا.