بذلك مرضاة رسول الله ﷺ. وقالت: إن نساء رسول الله ﷺ كن حزبين: فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة، والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله ﷺ، فكلم حزب أم سلمة فقلن لها: كلمي رسول الله ﷺ يكلم الناس فيقول: من أراد أن يهدي إلى رسول الله ﷺ فليهده إليه حيث كان. فكلمته، فقال لها: «لا تؤذيني في عائشة؛ فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلى عائشة». قالت: أتوب إلى الله من ذاك يا رسول الله! ثم إنهن دعون فاطمة فأرسلن إلى رسول الله ﷺ فكلمته، فقال: «يا بنية! ألا تحبين ما أحب؟». قالت: بلى قال: «فأحبي هذه». متفق عليه.

وذكر حديث أنس «فضل عائشة على النساء» في باب «بدء الخلق» برواية أبي موسى.

الفصل الثاني

٦١٩٠ - عن أنس، أن النبي ﷺ قال: «حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بين محمد، وآسية امرأة فرعون». رواه الترمذي [٦١٩٠].

٦١٩١ - وعن عائشة، أن جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى رسول الله ﷺ فقال: «هذه زوجتك في الدنيا والآخرة». رواه الترمذي [٦١٩١].

ــ

نه: التحري القصد والاجتهاد في الطلب، والعزم على تخصيص الشيء بالفعل والقول، وفي الحديث: «تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر» أي تعمدوا طلبها فيه.

قوله: «إلا عائشة» إلا بمعنى غير، أي امرأة غير عائشة والله أعلم.

الفصل الثاني

الحديث الأول عن أنس رضي الله عنه:

قوله: «حسبك» مبتدأ.

و«من نساء» متعلق به.

و«مريم» خبره.