وفي رواية قال: «اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية، ومنابت الشجر». قال: فأقلعت، وخرجنا نمشي في الشمس. متفق عليه.

٥٩٠٣ - وعن جابر، قال كان النبي ﷺ إذا خطب استند إلى جذع نخلة من سواري المسجد، فلما صنع له المنبر فاستوى عليه، صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت أن تنشق. فنزل النبي ﷺ حتى أخذها فضمها إليه، فجعلت تئن أنين الصبي الذي يسكت حتى استقرت، قال: «بكت على ما كانت تسمع من الذكر». رواه البخاري.

٥٩٠٤ - وعن سلمة بن الأكوع، أن رجلًا أكل عند رسول الله ﷺ بشماله فقال: «كل بيمينك»، قال لا أستطيع. قال: «لا استطعت». ما منعه إلا الكبر، قال: فما رفعها إلى فيه. رواه مسلم.

ــ

قوله: «إلا عليه» أي على كل واحد من الشعب والنقب.

و«يحرسانها» الضمير راجع إلى المدينة، والمراد شعبها ونقبها.

الحديث الثالث والثلاثون عن أنس رضي الله عنه:

قوله: «قزعة أي قطعة من السحاب.

«نه» قوله: «يتحادر أي ينزل ويقطر وهو تفاعل من الحدور ضد الصعود، يتعدى ولا يتعدى.

و«الجوبة» الحفرة المستديرة الواسعة، وكل سقف بلا بناء جوبة، أي صار السحاب والغيم محيطًا بآفاق المدينة.

قوله: «حوالينا» حوله وحواله وحوليه وحواليه بمعنى، وإنما أوثر حوالينا لمراعاة الازدواج مع قوله: «علينا» نحو قوله تعالى ﴿وجئتك من سبأ بنبأ يقين﴾.

«ولا علينا» عطف جملة على جملة، أي: أمطر حوالينا ولا تمطر علينا، ولو لم يكن بالواو لكان حالا، أي أمطر على المزارع ولا تمطر على الأبنية، وأدمج في قوله: «ولا علينا» معنى المضرة، كأنه قيل: اجعل لنا لا علينا.

قوله: «فما يشير إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت» وفي أصل المالكي: «فما جعل يشير