ملء بطني وقال النبي ﷺ يومًا: «لن يبسط أحد منكم ثوبه حتى أقضي مقالتي هذه ثم يجمعه إلى صدره فينسى من مقالتي شيئًا أبدًا». فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتى قضى النبي ﷺ مقالته. ثم جمعتها إلى صدري، فو الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته ذلك إلى يومي هذا. متفق عليه.

٥٨٩٧ - وعن جرير بن عبد الله، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «ألا تريحني من ذي الخلصة؟». فقلت: بلى، وكنت لا أثبت على الخيل، فذكرت ذلك للنبي ﷺ فضرب على صدري حتى رأيت أثر يده في صدري، وقال: «اللهم ثبته واجعله هاديًا مهديا». قال: فما وقعت عن فرسي بعد، فانطلق في مائة وخمسين فارسًا من أحمس فحرقها بالنار وكسرها. متفق عليه.

٥٨٩٨ - وعن أنس، قال: إن رجلا كان يكتب للنبي ﷺ فارتد عن الإسلام، ولحق بالمشركين، فقال النبي ﷺ. «إن الأرض لا تقبله». فأخبرني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها فوجده منبوذًا فقال: ما شأن هذا؟ فقالوا: دفناه مرارًا فلم تقبله الأرض. متفق عليه.

ــ

و«الخشف» الحس والحركة، وقيل: هو الصوت، وكذلك الخشفة بالسكون.

و«الخضخضة» تحريك الماء.

وقوله: «وعجلت عن خمارها» أي عجلت الفتح متجاوزة عن خمارها.

وقوله: «قال خيرًا» أي قولا خيرًا، أو ذكر كلامًا متضمنًا للخير.

الحديث السابع والعشرون عن أبي هريرة رضي الله عنه:

قوله: «والله الموعد» يعني لقاء الله الموعد، يعني به يوم القيامة، فهو يحاسبني على ما أزيد وأنقص لاسيما على رسول الله ﷺ وقد قال: «من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده منالنار».

قوله: «الصفق بالأسواق» هو كناية عن العقود في البيع والشرى، فإن المهاجرين كانوا أصحاب تجارات، كما أن الأنصار كانوا أرباب زراعات.

وأموال أهل المدينة المواضع التي فيها نخيلهم.

وقوله: «على ملء بطني» حال، أي ألزمه ﷺ قانعًا بما يملأ بطني، فعداه بعلى مبالغة، وفي معناه قول الشاعر: