فذهب رسول الله ﷺ يقضي حاجته، فلم ير شيئًا يستتر به، وإذا شجرتين بشاطئ الوادي، فانطلق رسول الله ﷺ: إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها فقال: «انقادي علي بإذن الله» فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده، حتى أنه الشجرة الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها، فقال: «انقادي علي بإذن الله». فانقادت معه كذلك، حتى إذا كان بالمنصف مما بينهما قال: «التئما علي بإذن الله»، فالتأمتا فجلست أحدث نفسي، فحانت مني لفتة، فإذا برسول الله مقبلا، وإذا الشجرتين قد افترقتا، فقامت كل واحدة منهما على ساق، رواه مسلم.

٥٨٨٦ - وعن يزيد بن أبي عبيد، قال: رأيت أثر ضربة في ساق سلمة بن الأكوع فقلت: يا أبا مسلم، ما هذه الضربة؟ قال: ضربة أصابتني يوم خيبر فقال

ــ

و«المخشوش» هو الذي في أنفه الخشاش بالكسر، وهو عويد يجعل في أنفس البعير ليكون أسرع إلى الانقياد.

و«المنصف» الموضع الوسط بين الموضعين.

قوله: «وإذا شجرتين» بالنصب، كذا في صحيح مسلم وأكثر نسخ المصابيح، وفي بعضها «شجرتان» بالرفع وهو مغير، فتقدير النصب: فوجدت شجرتين نابتتين بشاطئ الوادي، وهو كمسألة: «كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور فإذا هو إياها».

قال شارح اللباب: إنما جوز الإتيان بالضمير المنصوب وهو «إياها» لأن المفاجأة تدل على الوجدان، ولفظ «هو» فصل وعماد، و«إياها» مفعول وجدت مضمرًا، والمفعول الأول محذوف ناب ضمير الفصل والعماد عنه أي: «وجدته إياها» و«إذا» بمعنى وجدت.

قوله: «يصانع قائده» تو: أي ينقاد له ويوافقه، والأصل في المصانعة الرشوة وهي أن تصنع لصاحبك شيئًا حتى يصنع لك شيئًا.

قوله: «انقادي علي» أي لا تعصي علي، ونظيره قوله تعالى: ﴿ما لك لا تأمنا على يوسف﴾ أي: لم تخافنا عليه، ونحن نريد له الخير ونحبه ونشفق عليه.

قوله: «التئما علي بإذن الله» على حال، أي اجتمعا مظلتين علي.

قوله: «فحانت مني التفاتة» أي ظهرت مني التفاتة ونظرة، من حان إذا أتى وقت الشيء.

واللفتة: فعلة من اللالتفات.