٥٥٦٩ - وفي رواية له عن أنس، قال: «ترى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء».

٥٥٧٠ - وفي أخرى له عن ثوبان، قال: سئل عن شرابه. فقال: «أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل يغت، فيه ميزابان يمدانه من الجنة: أحدهما من ذهب والآخر من ورق».

٥٥٧١ - وعن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: «إني فرطكم على الحوض، من مر علي شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدًا، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني، ثم يحال بيني وبينهم، فأقول: إنهم مني. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك؟ فأقول: سحقًا سحقًا لمن غير بعدي». متفق عليه.

٥٥٧٢ - وعن أنس أن النبي ﷺ قال: «يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى يهموا بذلك، فيقولون: لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا! فيأتون آدم، فيقولون: أنت آدم أبو الناس، خلقك الله بيده، وأسكنك جنته، وأسجد لك

ــ

الحديث الرابع عن سهل رضي الله عنه: قوله: «فرطكم» مح: الفرط بفتح الفاء والراء هو الفارط الذي يتقدم الوراد ليصلح لهم الحياض والدلاء والأرشية وغيرها من أمور الاستسقاء، فمعناه: إني سابقكم إلى الحوض كالمهييء لكم.

قال القاضي عياض: ظاهر هذا الحديث يدل على أن الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار.

و«سحقًا سحقًا» أي: بعدًا لهم، ونصبه على المصدر، وكرر للتأكيد.

الحديث الخامس عن أنس رضي الله عنه: قوله: «يهموا بذلك» «مح»: على بناء المجهول، أي: يحزنون لما امتحنوا به من الحبس، من قولهم: «أهمني» إذا أقلقك وأحزنك.

قوله: «لو استشفعنا» لو هي المتضمنة للتمني والطلب.

وقوله: «فيريحنا» من الإراحة، ونصبه بأن المقدرة بعد الفاء الواقعة جوابًا للو، والمعنى: لو استشفعنا أحدًا إلى ربنا فيشفع لنا فيخلصنا مما نحن فيه من الكرب والحبس، قال في أساس البلاغة: شفعت له إلى فلان وأنا شافعه وشفيعه واستشفعني إليه فشفعت له، واستشفع بي، قال الأعشى:

مضى زمن والناس يستشفعون بي ... فهل لي إلى ليلى الغداة شفيع

وقوله: «أنت آدم» هو من باب قوله: أنا أبو النجم وشعرى شعرى.