فيقول له مثل ذلك، فيقول: يا رب! آمنت بك وبكتابك وبرسلك، وصليت وصمت، وتصدقت، ويثني بخير ما استطاع، فيقول: هاهنا إذًا. ثم يقال: الآن تبعث شاهدًا عليك، ويتفكر في نفسه: من ذا الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه، ويقال لفخذه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله، وذلك ليعذر من نفسه، وذلك المنافق، وذلك يسخط الله عليه». رواه مسلم.

وذكر حديث أبي هريرة: «يدخل من أمتي الجنة» في «باب التوكل» برواية ابن عباس.

الفصل الثاني

٥٥٥٦ - عن أبي أمامة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «وعدني ربي أن

ــ

ونسبة النسيان إلى الله تعالى إما مشاكلة أو مجازًا عن الترك.

فقوله: «فذكر مثله» أي قال الراوي: ذكر رسول الله ﷺ في الثاني مثلما ذكر في الأول من سؤال الله تعالى له وجوابه على ما سبق.

وأما حكم الثالث فليس كذلك، فإنه لما قرر الله تعالى ما أولاه من النعم سأله: ما فعلت بها؟ وكيف شكرت تلك النعم؟

قال: «آمنت بك ...» إلخ ونظيره قوله ﷺ: «ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت ..» الحديث.

وقوله: «هاهنا إذًا» إذًا جواب شرط وجزاء، والتقدير: إذا أثنيت على نفيك بما أثنيت إذًا فاثبت هاهنا كي نريك أعمالك بإقامة الشاهد عليها.

قوله: «من ذا الذي يشهد علي؟» حال تقديره: يتفكر في نفسه قائلًا: من ذا الذي يشهد علي؟

قوله: «وذلك» إشارة إلى المذكور من السؤال والجواب وختم الفم ونطق الفخذ وغيره.

قوله: «ليعذر» «تو» على بناء الفاعل من الإعذار، والمعنى: يزيل عذره من قبل نفسه بكثرة ذنوبه وشهادة أعضائه عليه.

الفصل الثاني

الحديث الأول عن أبي أمامة رضي الله عنه: قوله: «وثلاث حثيات» «شف»: يحتمل