الفصل الثاني

٥٣١٨ - عن أبي سعد بن أبي فضالة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد: من كان أشرك في عمل عمله لله أحدا، فليطلب ثوابه من عند غير الله؛ فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك». رواه أحمد [٥٣١٨]

٥٣١٩ - وعن عبد الله بن عمرو، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «من سمع الناس بعمله سمع الله به أسامع خلقه وحقره وصغره». رواه البيهقي في «شعب الإيمان» [٥٣١٩]

ــ

من يعمل عملا صالحا لله تعالى لا للناس ويمدحونه، هل يبطل ثوابه؟ فقال ﷺ: «تلك عاجل بشرى المؤمن» يعنى هو في عمله ذلك ليس مرائيا، فيعطيه الله تعالى به ثوابين: في الدنيا وهو حمد الناس له، وفي الآخرة ما أعد الله له.

الفصل الثاني

الحديث الأول عن أبي سعد رضي الله عنه: بسكون العين، وكذا في مسند أحمد وفي الاستيعاب وجامع الأصول وفي نسخ المصابيح: أبو سعيد بياء بعد العين. قوله: «ليوم لا ريب فيه» اللام متعلق بـ «جمع» معناه: جمع الله الخلق ليوم لا بد من حصوله، ولا يشك في وقوعه، لتجزى كل نفس بما كسبت، وقوله: «يوم القيامة» توطئة له. ويجوز أن يكون ظرفا لـ «جمع» كما جاء في الاستيعاب: «إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه» الحديث. فعلى هذا قوله: «ليوم لا ريب فيه» مظهر وقع موقع المضمر، أي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه.

الحديث الثاني عن عبد الله رضي الله عنه: قوله: «سمع الله به» «حس»: يقال: سمعت بالرجل تسميعا إذا شهرته. وقوله: «أسامع خلقه» هي جمع أسمع يقال: سمع وأسمع، وأسامع جمع الجمع، يريد أن الله تعالى [سمع أسامع] خلقه به يوم القيامة، ويحتمل أن يكون أراد به أن الله تعالى يظهر للناس سريرته، ويملأ أسماعهم بما ينطوي عليه من خبث السرائر. جزاء لفعله، كما قال ﷺ: «من تتبع عورات المسلمين يتبع الله به عورته حتى يفضحه». ويروى: «سامع خلقه» مرفوعا، فيكون السامع من نعت الله تعالى، يريد سمع الله