الفصل الثالث

٥٣٠٤ - عن جابر، أنه غزا مع النبي ﷺ بل نجد، فلما قفل رسول الله ﷺ فقل معه، فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاة، فنزل رسول الله ﷺ، وتفرق الناس يستظلون بالشجر، فنزل رسول الله ﷺ تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة، فإذا رسول الله ﷺ يدعونا، وإذا عنده أعرابي فقال: «إن هذا اخترط على سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده صلتا. قال: ما يمنعك مني؟ فقلت: الله، ثلاثا»، ولم يعاقبه، وجلس. متفق عليه.

٥٣٠٥ - وفي رواية أبي بكر الاسماعيلي في «صحيحه» فقال: من يمنعك مني؟ قال: «الله) فسقط السيف من يده، فأخذ رسول الله ﷺ السيف فقال: «من يمنعك مني؟» فقال: كن خير آخذ. فقال: «تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ قال: لا، ولكني أعاهدك على أن لا أقاتلك ولا أكون مع قوم يقاتلونك. فخلى سبيله، فأتى أصحابه، فقال: جئتكم من عند خير الناس. هكذا في «كتاب الحميدي» و«الرياض».

٥٣٠٦ - وعن أبي ذر، أن رسول الله ﷺ قال: «إني لأعلم آية لو أخذ الناس

ــ

الفصل الثالث

الحديث الأول عن جابر رضي الله عنه: قوله: «القائلة»، الجوهري: القائلة الظهيرة.

وقد تكون بمعنى القيلولة أيضا وهي النوم في الظهيرة. و«العضاة» الشجر الذي له شوك. و«السمرة» – بفتح السين وضم الميم – الشجرة من الطلح، وهي العظام من شجر العضاة. و«اخترط السيف» أي: سله، وهو في يده صلتا أي مسلولا، وهو بفتح الصاد وضمها. قوله: «من يمنعك مني؟» أي يحميك مني؛ قال في أساس البلاغة ومن المجاز: فلان يمنع الجار أي يحميه من أن يضام. وقوله: «خير آخذ» أي آخذ بالجنايات والمعاقب بها، يريد العفو.

الحديث الثاني عن أبي ذر رضي الله عنه: قوله: «إني لأعلم آية» يريد الآية بتمامها. قوله: ﴿ومَن يَتَّقِ اللَّهَ﴾ إلى قوله: ﴿ويَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾ إشارة إلى أنه تعالى يكفيه جميع ما