بئس العبد عبد رغب يذله» رواه الترمذي، والبيهقي في «شعب الإيمان». وقالا: ليس إسناده بالقوي، وقال الترمذي أيضًا: هذا حديث غريب. [٥١١٥]

الفصل الثالث

٥١١٦ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله: «ما تجرع عبد أفضل عند الله عز وجل من جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجه الله تعالى». رواه أحمد. [٥١١٦]

ــ

صددت فأطولت الصدود وقلما وصال على طول الصدود يدوم

ي قلما يدوم وصال على طول الصدود.

أقول الوجه الثاني أقرب من الأول لما يلزم منه وصف الوصف؛ لأن قوله: «يقوده» على هذا صفة «طمع» وهو صفة «عبد». والأشبه أن يكون «طمع» مبتدأ و«يقوده» خبره، أي طمع عظيم يقوده نحو: شر أهر ذا ناب، والجملة صفة «عبد».

قوله: «رغب يذله» «نه»: أي الشره والحرص على الدنيا. وقيل: سعة الأمل وطلب الكثير. «قض»: وإضافة «العبد» إليه للإهانة، كقولهم: عبد البطن؛ ولأن مجامع همته واجتهاده مقصور عليه وعائد إليه.

أقول: والظاهر أنه مرفوع مبتدأ وما بعده خبره، والجملة صفة «عبد» كما في القرينتين الأولتين؛ وليوافق قوله: «يختل الدنيا بالدين» وقوله: «يختل الدين بالشبهات» إذ هو متعين للوصفية لا غير.

قوله: «ليس إسناده بالقوي». «تو»: روى الترمذي بإسناد له عن هاشم بن سعيد الكوفي، وقد ذكره ابن أبي عدي في كتابه. وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

الفصل الثالث

الحديث الأول عن ابن عمر رضي الله عنهما: قوله: «يكظمها»، في أساس البلاغة: كظم القرابة ملأها وشد رأسها. وكظم الباب شده، ومن المجاز كظم الغيظ وعلى الغيظ. انتهى كلامه. يريد أنه استعارة من «كظم القربة». وقوله: «من جرعة غيظ» استعارة أخرى كالترشيح.