٥٠٨٦ - وعن مكحول، قال: قال رسول الله ﷺ: «المؤمنون هينون لينون كالجمل الآنف إن قيد انقاد، وإن أنيخ على صخرة استناخ». رواه الترمذي مرسلًا [٥٠٨٦]

٥٠٨٧ - وعن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: «المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم». رواه الترمذي، وابن ماجه. [٥٠٨٧]

ــ

الحديث الحادي عشر عن مكحول رضي الله عنه: قوله: «هينون لينون». «نه»: هما تخفيف الهين واللين. قال ابن الأعرابي: العرب تمدح بـ «الهين واللين» مخففين وتذم بهما مثقلين. وهين فيعل من الهون، وهو السكينة والوقار والسهولة، فعينة واو، وشيء هين أي سهل.

وقوله: «كالجمل الآنف» أي المأنوف، وهو الذي عقر الخشاش أنفه فهو لا يمتنع على قائده للوجع الذي به. وقيل: الآنف الذلول، يقال: أنف البعير يأنف أنفا فهو آنف إذا اشتكى أنفه من الخشاش. والخشاش بالكسر خشب يدخل في أنف البعير. وكان الأصل أن يقال: مأنوف! لأنه مفعول به، كما يقال: مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره وبطنه، وإنما جاء هذا شاذًا ويروي: «كالجمل الآنف» بالمد وهو بمعناه.

«فا»: والمحذوفة من يائي «هين ولين» الأولى، وقيل: الثانية. والكاف مرفوعة المحل على أنها خبر ثالث، والمعنى أن كل واحد منهم كالجمل الآنف ويجوز أن ينتصب محلها على أنها صفة لمصدر محذوف، تقديره: لينون لينا مثل لين الجمل الآنف.

«حس»: معنى الحديث أن المؤمن شديد الانقياد للشارع في أوامره ونواهيه. وفي قوله: «وإن أنيخ على صخرة استناخ» إيذان بكثرة تحمل المشاق؛ لأن الإناخة على الصخرة شاقة. أقول: أشار إلى أنه من باب التتميم كقول امرئ القيس:

حملت ردينيا كأن سنانه سنا لهب لم يتصل بدخان

فإن النار الشاعلة إذا لم يتصل بها دخان، كانت أشد تقويًا، ولعمري هذا غاية في التواضع وخفض الجناح المعنى بقوله تعالى: ﴿واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين﴾ والذلة في قوله: ﴿أذلة على المؤمنين﴾

الحديث الثاني عشر عن ابن عمر رضي الله عنهما: قوله: «أفضل من الذي لا يخالطهم»