٤٩٥٢ - وعن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: «أنا وكافل اليتيم له، ولغيره، في الجنة هكذا» وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا. رواه البخاري.

٤٩٥٣ - وعن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله ﷺ: «ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوًا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى». متفق عليه.

٤٩٥٤ - وعنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «المؤمنون كرجل واحد، إن اشتكى عينه كله، وإن اشتكى رأسه اشتكى كله». رواه مسلم.

٤٩٥٥ - وعن أبي موسى، عن النبي ﷺ، قال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا» ثم شبك بين أصابعه. متفق عليه.

ــ

الإنفاق. «شف»: الألف واللام في «كالقائم» و«كالصائم» غير معرفين؛ ولذلك وصف كل واحد بجملة فعلية بعده كقوله الشاعر:

ولقد أمر على اللئيم يسبني

قوله: «كالقائم لا يفتر وكالصائم لا تفطر» هما عبارتان عن الصوم بالنهار والقيام بالليل. كقولهم: نهاره صائم وليله قائم. يريدون الديمومة.

الحديث السادس عن سهل: قوله: «وكافل اليتيم» «نه» وهو القائم بأمر اليتيم المربي له. وهو من الكفيل الضمين. والضمير في قوله: «ولغيره» راجع إلى «الكافل». أي أن اليتيم سواء كان الكافل من ذوي رحمه وأنسابه، أو كان أجنبيًا لغيره يكفل به.

أقول: قوله: «في الجنة» خبر «أنا» و«هكذا» نصب على المصدر من متعلق الخبر، وأشار بالسبابة والوسطى، أي أشار بهما إلى ما في ضميره ﷺ من معنى الانضمام وهو بيان «هكذا».

الحديث السابع عن النعمان: قوله: «تداعى له سائر الجسد» «نه»: كأنه بعضه دعا بعضًا ومنه قولهم: تداعت الحيطان، أي تساقطت أو كادت. ووجه التشبيه فيه هو التوافق في المشقة والراحة والنفع والضرر.

الحديث الثامن والتاسع عن أبي موسى: قوله: «المؤمن للمؤمن» التعريف فيه للجنس والمراد بعض المؤمن للبعض. وقوله: «يشد بعضه بعضًا» بيان لوجه التشبيه.

وقوله: «ثم شبك بين أصابعه» كالبنيان للوجه أي شدا مثل هذا الشد. «مح»: فيه تعظيم