وقال الحسن : " الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن " .

وقال جندب بن عبد الله : " حب الدنيا رأس كل خطيئة " .

وقال الحسن : " من أحب الدنيا وسرته ، خرج حب الآخرة من قلبه " .

وقال عمرو بن العاص : " ما أبعد هديكم من هدي نبيكم ( ، إنه كان أزهد الناس في الدنيا ، وأنتم أرغب الناس فيها " .

وقال ابن مسعود : " من أراد الآخرة أضر بالدنيا ، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة ، يا قوم فأضروا بالفاني للباقي " .

وعنه قال : " أنتم أطول صلاة وأكثر اجتهاداً من أصحاب رسول الله ( وهم كانوا أفضل منكم ؟ قيل له : بأي شيء ؟ قال : إنهم كانوا أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة منكم " .

قال ابن رجب رحمه الله : " وليس الذم راجعاً إلى مكان الدنيا الذي هو الأرض التي جعلها الله لبني آدم مهاداً وسكناً ، ولا إلى ما أودعه الله فيها من الجبال والبحار والأنهار والمعادن ، ولا إلى ما أنبته فيها من الشجر والزرع ، فإن ذلك كله من نعمة الله على عباده بما لهم فيه من المنافع ، ولهم به من الاعتبار والاستدلال على وحدانية صانعه وقدرته وعظمته ، وإنما الذم راجع إلى أفعال بني آدم الواقعة في الدنيا ، لأن غالبها واقع على غير الوجه الذي تُحمد عاقبته ، بل يقع على ما تضر عاقبته ، أو لا تنفع " .

3- أن من أسباب محبة الله الزهد في الدنيا ، لأن الإنسان لا يزهد في الدنيا حقيقة إلا من أيقن بالجنة .

وقد ذكر العلماء أموراً تعين على الزهد في الدنيا :

أولاً : النظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها واضمحلالها ونقصها وخستها .

ثانياً : النظر في الآخرة ، وإقبالها ومجيئها ولا بد ، ودوامها وبقائها ، وشرف ما فيها من الخيرات والمسرات .

ثالثاً : أن ذلك سبب لراحة البدن والقلب .

كما قال الحسن : " الزهد في الدنيا يريح البدن والقلب " .

4- فضل الاستغناء عما في أيدي الناس ، لأن النبي ( جعله سبباً لمحبة الناس لك .