قال ابن رجب رحمه الله : " وهذه مرتبة ثانية ، وهو أن يكون الشيء مستنكراً عند فاعله دون غيره وقد جعله أيضاً إثماً ، وهذا إنما يكون إذا كان صاحبه ممن شرح صدره للإيمان ، وكان المفتي يفتي له بمجرد ظن أو ميل إلى هوى من غير دليل شرعي ، أما إذا كان فتوى المفتي تستند إلى دليل شرعي فيجب على المرء أن يتقيد بها وإن لم يطمئن قلبه ، قال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً ( " .

6- معجزة الرسول ( ، حيث أخبر وابصة بما في نفسه قبل أن يتكلم به .

7- أن الدين وازع ومراقب داخلي .

8- أن الدين يمنع من اقتراف الإثم .

9- طمأنينة القلب السليم للخير .

10- نفور القلب السليم من الشر .

11- بلاغة النبي ( .

الحديث الثامن والعشرون

عن أبي نجيح العرباض بن سارية قال ( وعظنا رسول الله ( موعظة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ! كأنها موعظة مودع فأوصنا . قال : أوصيكم بتقوى الله عز وجل ، والسمع والطاعة ، وإن تأمر عليكم عبد ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) رواه أبو داود والترمذي .

-----------------------------------------------------

معاني الكلمات :

وعظنا : الموعظة التذكير المقرون بالتخويف .

وجلت : خافت .

وذرفت : سالت .

بالنواجذ : أقصى الأضراس .

الفوائد :

1- مشروعية الموعظة . والموعظة فيها مباحث :

أولاً : مشروعيتها .

لقوله تعالى ( وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً ( .

وقوله تعالى ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ( .

ولحديث الباب ( وعظنا رسول الله ( ) .