2- اختلف العلماء في معنى : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ) . هل هما جملتان بمعنى واحد أو مختلفتان ؟

والراجح أن الأولى غير الثانية :

الأولى ( إنما الأعمال بالنيات ) سبب ، بيّن النبي ( فيها أن كل عمل لا بد فيه من نية ، كل عمل يعمله الإنسان وهو عاقل مختار لا بد فيه من نية ، ولا يمكن لأي عاقل مختار أن يعمل عملاً بغير نية .

الثانية ( وإنما لكل امرىء ما نوى ) نتيجة هذا العمل :

إذا نويت هذا العمل لله والدار الآخرة حصل لك ذلك ، وإذا نويت الدنيا فليس لك إلا ما نويت .

3- وجوب إخلاص النية لله ، لأنه ليس له من عمله إلا ما كان خالصاً لله .

وقد جاءت نصوص تبين أن العمل لا يقبل إلا ما كان لله .

قال تعالى : ? وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء .. ? .

قال ( : ( إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً ) رواه النسائي .

وقال ( : ( بشر هذه الأمة بالتمكين والرفعة ، من عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب ) . رواه أحمد

والإخلاص : تصفية العمل عن ملاحظة المخلوقين .

من أقوال السلف في الإخلاص

قال بعض السلف : " المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته " .

قال سهل بن عبد الله : " ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب " .

وقال يوسف بن الحسين : " أعز شيء في الدنيا الإخلاص وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي وكأنه ينبت فيه على لون آخر " .

وقال الربيع بن خثيم : كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل .

وقال أبو سليمان الداراني : إذا أخلص العبد ، انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء .

وقال نعيم بن حماد : ضرب السياط أهون علينا من النية الصالحة .

وقال يحيي بن أبي كثير : تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل .

وقال يوسف بن أسباط : تخليص النية من فسادها أشد على العاملين من طول الاجتهاد .