والثاني : من كان مشتهراً بالمعاصي معلناً بها ، ولا يبالي بما ارتكب منها ، ولا بما قيل له ، هذا هو الفاجر المعلن ، ومثل هذا لا بأس بالبحث عن أمره ، لتقام عليه الحدود ، ومثل هذا لا يشفع له إذا أخذ ولو لم يبلغ السلطان ، بل يترك حتى يقام عليه الحد ، ليكشف ستره ، ويرتدع به أمثاله " .

8- عون الله لمن أعان مسلماً ، لكن هذا مقيد بما إذا كان على البر والتقوى لقوله تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى ( وأما إذا كان على إثم فحرام ، لقوله تعالى ( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ( . وأما إذا كان على أمر مباح فهذا من الإحسان لقوله تعالى ( وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ( .

9- أن سلوك طريق العلم مؤد إلى الجنة ، وهذا الطريق يدخل فيه سلوك الطريق الحقيقي ، وهو المشي بالأقدام إلى مجالس العلماء ، ويدخل فيه سلوك الطرق المعنوية إلى حصول العلم ، مثل : حفظه ، ومدارسته ، ومذاكرته ، ومطالعته ، وكتابته .

10- فضل طلب العلم ، وأنه من أسباب دخول الجنة ، وللعلم فضائل كثيرة :

أولاً : أنه من أسباب دخول الجنة .

لحديث الباب .

ثانياً : من أسباب الرفعة .

قال تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ( .

ثالثاً : أن الله لم يأمر نبيه بالاستزادة إلا من العلم .

قال تعالى ( وقل رب زدني علماً ( .

قال ابن القيم : " وكفى بهذا شرفاً للعلم أن أمر نبيه أن يسأله المزيد منه " .

رابعاً : أن الله استشهدهم وقرن شهادتهم بشهادته وشهادة الملائكة .

قال تعالى ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط ( .

قال القرطبي : " هذه الآية دليل على فضل العلم وشرف العلماء ، فإنه لو كان أحد أشرف من العلماء لقرنهم الله باسمه واسم ملائكته كما قرن العلماء " .

خامساً : أن العلم دليل على الخير .

قال ( ( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ) متفق عليه .