قد تقدم الحديث عن معنى قوله: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:١١] والمؤلف هنا استطرد في بيان أن قوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:١١]، مع دلالته عَلَى إثبات الصفات لله تبارك وتعالى، ونفي المثيل عن الله سبحانه وتعالى، لا يعارض قوله تبارك وتعالى: وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى [الروم:٢٧]، فإثبات المثل الأعلى شيء، ونفي المثيل له سبحانه وتعالى شيء آخر.

واستطرد تبعًا لذلك في شرح معنى: الْمَثَلُ الْأَعْلَى.

وموجز ذلك أن المثل الأعلى هو الكمال المطلق، والغاية العليا للصفة التي ليس وراءها شيء، فلله تَعَالَى المثل الأعلى في العلم فمهما كَانَ عند المخلوقين من علم، ومهما وصفنا أي مخلوق بأنه عالم، فإن لله المثل الأعلى في ذلك؛ بمعنى أن له الكمال المطلق في العلم الذي ليس وراءه أي شيء، وليس فيه نقص بأي وجه من الوجوه، وذكر المُصنِّفُ -رحمه الله- الأمور الأربعة التي عبر بها السلف عن معنى المثل الأعلى، وتضمن كون المثل الأعلى لله سبحانه وتعالى الأمور الأربعة التي هي ثبوت الصفات العليا لله سبحانه وتعالى، والشعور بها، وعلمها، وإدراكها، ثُمَّ ذكر صفاته والخبر عنها.

ثُمَّ الرابع محبته وتوحيده وإخلاص العمل لله سبحانه وتعالى، وتجريد متابعة رسوله ﷺ.