هذه الزيادة في الرواية فيها فائدة تأكيد بأن النبي ﷺ لا يشفع إلا بإذن الله، وفيمن أذن الله له أن يشفع له، فهذا وهو رَسُول الله ﷺ، وهو أفضل الخلق لا يشفع إلا بعد أن يأذن الله تبارك وتعالى له، ويأذن له في أناس معينين مخصوصين.

ثُمَّ ذكر المُصْنِّف رحمه الله الاستشفاع بالنبي ﷺ وبغيره إِلَى الله تَعَالَى في الدنيا، وهذا الذي نريد أن نمهد له للدخول في موضوع الألوهية والشَّفَاعَة.

افتقار العباد إلى الله

نقول: إن كل بني آدم فقراء محتاجون ومضطرون إِلَى الله عز وجل، وأصل وأساس العبودية مبني عَلَى افتقار المخلوق الضعيف المرهوب المقهور العاجز الذي لا حيلة له إلا بالله سبحانه وتعالى، ومن النَّاس من يدرك هذه الفاقة وهذه الحاجة إِلَى الله عز وجل، وكثيرٌ منهم لا يدركها، ولكنه لو فكر وتأمل لوجدها قائمة، فالإِنسَان الذي يدرك هذه الحاجة -وكل بني آدم لا بد أن يدركها يومًا ما- في ذهنه وفي فطرته الضعيفة العاجزة.

فهو يسعى ليحقق ما يطمح إليه من النفع ويدفع ما يخافه من الضُر الذي ينزل به والعوارض التي تعرض له، فتحول بينه وبين تحقيق الآمال التي يسعى إليها، فأيًا كَانَ دينه، وأيًا كانت بيئته سواء كَانَ معترفًا بربه أو منكرًا له، تجده دائمًا يعمل من أجل ذلك، ولذلك تجده في أي وقت من الأوقات لابد أن يدعو ربه، فالإِنسَان ضعيف فقير محتاج لا يستطيع أن يقوم بنفسه، ولا أن يحقق لها ما تريده أبدًا، فالله سبحانه وتعالى متفرد بأنه إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يّس:٨٢] فهذا لله سبحانه وتعالى وحده، أما بقية النَّاس فهم محتاجون مخلوقون فلا بد أن يلجئوا إِلَى من يدعونه ليحقق لهم حاجتهم ومرادهم.