ثُمَّ عرج به إِلَى الجبار، فوصل إِلَى مالم يصله أحد من البشر قط، حتى أن الرَّسُول الأمين جبرائيل عليه السلام تضاءل حتى أصبح كالعصفور من خشية الله -سبحانه وتعالى- فدنا منه حتى كَانَ قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إِلَى عبده ما أوحى.

ونقف مع هذه الرواية عند هذه الجملة التي هي من ضمن الروايات الشاذة أو المنكرة، وهي رواية شريك بن عبد الله، وليس في بقية الروايات ما فهم منها المُصْنِّف ما قاله بعد: [وأما الدنو والتدلي الذي في حديث الإسراء فذلك صريح في أنه دنو الرب تبارك وتعالى وتدليه] وليس الأمر كذلك، فنتجاوزها؛ لأنها من ضمن الروايات المخالفة التي هي إما شاذة أو منكرة وسيأتي الكلام عليها فيما بعد إن شاء الله.

وفرض عليه خمسين صلاة ثُمَّ خففت إِلَى خمس فرائض وقَالَ: قد استحييت من ربي ولكن أرضى وأسلم، فلما قال ذلك نادى منادٍ من قبل الله -عز وجلأن قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي، فكان ما اختاره ورضي به النبي ﷺ هو ذلك الذي قضاه الله -عز وجلولا مبدل لكلماته، ولا معقب لحكمه فهي خمس في العمل وخمسين في الأجر، وهذا فضل من الله تبارك وتعالى عَلَى هذه الأمة، وتكرمه لها ولنبيها ﷺ، وفيه أيضًا بيان عظمة الصلاة وأهميتها، ثُمَّ ينتقل المصنفرحمه الله- بعد ذلك إِلَى قضية الرؤية.

تقدم ذكر اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في رؤية النبي ﷺ لربه عز وجل بعين رأسه، وأن الصحيح أنه رآه بقلبه، ولم يره بعين رأسه وقوله: مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى [النجم:١٣] .