حديث أبي موسى وبريدة وعبد الله بن أم حرام وأبي هريرة وحكم عليه بالوضع وتعقبه الجلال السيوطي بأن الحاكم أخرجه من حديث عائشة رضي الله عنها وصححه وأقره الذهبي ، والبيهقي في الشعب . ومن حديث أبي سكينة أخرجه الطبراني في الكبير ، وقال ابن الديبع تلميذ الحافظ السخاوي في كتابه التمييز : حديث ﴿ أكرموا الخبز ﴾ له طرق كلها ضعيفة مضطربة ، وبعضها أشد من بعض في الضعف . قال شيخنا : ولا يتهيأ الحكم عليه بالوضع لا سيما وفي المستدرك للحاكم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ﴿ : أكرموا الخبز ﴾ انتهى . ( لطيفة ) أخرج ابن عساكر وذكره الجلال السيوطي في تاريخ الخلفاء عن ﴿ هدية بن خالد قال : حضرت عند المأمون فلما رفعت المائدة جعلت ألتقط ما في الأرض فنظر إلي المأمون فقال : أما شبعت ؟ قلت بلى ولكني حدثني حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أكل ما تحت مائدته أمن من الفقر فأمر لي بألف دينار ﴾ .
| مطلب : في استحباب تخليل ما بين الأسنان وإلقاء ما يخرجه الخلال من الخلالة
: وتخليل ما بين المواضع بعده وألق وجانب ما نهى الله تهتد ( و ) يحسن بعد الفراغ من الأكل ( تخليل ما ) أي بقايا الطعام الكائن ( بين المواضع ) من أسنانه فيستحب تتبع ذلك بالخلال وإخراجه من تلك المواضع ( بعده ) أي بعد الأكل ، والفراغ منه . قال الإمام المحقق ابن القيم : والخلال نافع للثة ، والأسنان حافظ لصحتها نافع من تغير النكهة قال : وأجود ما اتخذ من عيدان الأخلة وخشب الزيتون ، والخلاف انتهى ، وقال سيدنا الشيخ عبد القادر قدس الله سره : يكره التخلل على الطعام ولا يخلل بقصب ولا رمان ولا ريحان ولا طرفاء ونحو ذلك ؛ لأنه مضر . وفي آداب ابن مفلح : ويخلل أسنانه يعني بعد الأكل إن علق بها شيء . روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : ' ترك الخلال يوهن الأسنان ، ورفعه بعضهم . وروى أبو نعيم الحافظ وغيره من رواية واصل بن السائب ، وهو ضعيف عن أبي أيوب مرفوعا ﴿ حبذا المتخللون من الطعام وتخللوا من الطعام ، فإنه ليس شيء أشد على الملك الذي على العبد أن يجد من أحدكم ريح الطعام ﴾ . وفي الهدي النبوي للإمام ابن القيم ورد في الخلال حديثان لم يصحا وذكر هذين الحديثين والله أعلم . ، وقال علي القارئ : حديث ﴿ حبذا المتخللون من أمتي ﴾ قال الصغاني وضعه ظاهر وفسره بتخليل الأصابع في الوضوء وبالتخليل بعد الطعام والله ولي الإنعام ( وألق ) ما يخرجه