القاموس : السفساف الرديء من كل شيء والأمر الحقير ومن الدقيق ما يرفع من غباره عند النخل . | ومن الشعر رديئه , وما دق من التراب . | انتهي . | وقال الحسن رحمه الله تعالى : معالي الأخلاق للمؤمن قوة في لين , وحزم في دين , وإيمان في يقين , وحرص على العلم , واقتصاد في النفقة , وبذل في السعة , وقناعة في الفاقة , ورحمة للمجهود , وإعطاء في كرم , وبر في استقامة . | وقال الأشعث بن قيس يوما لقومه إنما أنا رجل منكم , ليس في فضل عليكم , ولكني أبسط لكم وجهي ، وأبذل لكم مالي , وأقضي حقوقكم ، وأحوط حريمكم ، فمن فعل مثل فعلي فهو مثلي ، ومن زاد علي فهو خير مني ومن زدت عليه فأنا خير منه . | قيل له يا أبا محمد ما يدعوك إلى هذا الكلام ؟ قال أحضهم على مكارم الأخلاق . | وفي حديث ضعيف غير أنه له شواهد ( ما جبل ولي لله إلا على السخاء وحسن الخلق ) والأخبار والآثار في ذلك كثيرة جدا | تنبيهات : | الأول : مقتضى ما ذكرنا من الأخبار والآثار أن العبد يمكنه تحسين خلقه ، وإلا لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم به في عدة أحاديث من قوله صلى الله عليه وسلم : ' وخلق الناس بخلق حسن ' ' وحسن خلقك للناس ' إلى غير ذلك من الأحاديث . | وحكى في شرح مسلم في باب كثرة حيائه صلى الله عليه وسلم أن القاضي عياض قال : حكى الطبراني خلافا للسلف هل هو غريزة أم مكتسب . انتهى . | وقال الماوردي في قوله تعالى في حق نبيه صلى الله عليه وسلم : ^ ( إنك لعلى خلق عظيم ) ^ | ( القلم : 4 ) الطبع الكريم ، فسمي خلقا لأنه يصير كالخلقة في صاحبه ، فأما ما طبع عليه فيسمى الخيم فيكون الخيم الطبع الغريزي ، والخلق الطبع المتكلف . قال الإمام العلامة ابن مفلح في آدابه الكبرى : فيكون هذا كما قيل : إن العقل غريزة ، ومنه ما يستفاد بالتجارب وغير ذلك ، وهذا متوجه . انتهى . يعني أن حسن الخلق منه ما هو غريزة مركوز في طبع الإنسان خلقه الله فيه كملكة العقل وغيره ، ومنه ما يكون مكتسبا من التجارب والتخلق به . ولذا قال الجوهري : وفلان يتخلق بغير خلقه أي يتكلف . وقدمنا قول الشاعر : |

% إن التخلق يأتي دونه الخلق % % وأما الخيم بالكسر فقال الجوهري هو السجية والطبيعة لا واحد له من لفظه . وهذا من الجوهري يدل على أن الخلق والخيم مترادفان والله أعلم . | أقول : الخيم بكسر الخاء المعجمة وبعدها ياء مثناة تحت فميم . وفي شعر حسان